小讀者

揣摩，你知道達爾文的船長如何死掉嗎？ 另一篇Alan介紹的文章你又可一看，特別copy給你揣摩一下 這個故事撮錄自＜自達爾文以後＞（Stephen Jay Gould**），達爾文有關演化論的基本框架，主要在他乘坐貝格爾號到中南美洲探險的五年中孕育出來，這個故事是關於達爾文與他的船長Fitzroy在五年旅程中的相處。 Fitzroy是虔誠的基督徒，也是貴族，當時的傳統，船上其他人沒資格與他共餐，只有達爾文，因為是個博物學家，又是一個紳士，故五年來，他倆幾乎每天一起晉餐。 問題是，Fitzroy與達爾文從性格，至對政治及宗教的看法都有不同…… (引號內是翻譯原文) 「……有時Fitzroy也懷疑...閱讀更多

附近有一篇好文章被埋沒了，特別copy過來給你 這是雲水的一篇文章，請揣摩有空時揣摩一下！ 稱我為佛教徒，我高興！稱我為基督教徒或天主教徒，我亦高興！稱我為莊子信徒、奧修信徒……，我也高興！ 不過，名目太多了。 如果由我來選擇，我倒喜歡稱自己為「真誠的求道者」！ 求道，好比登山！ 可是，不同宗派的信徒在山腳之時，總是爭論不休， 而且各自標榜自己所信奉的是唯一真理，餘者皆非！ 但只要能夠真正上山，即在靈性上能夠真正進步或成長， 那麼，愈接近山頂，就愈發覺彼此的距離其實愈來愈拉近。 一旦到了頂峰，就發覺大家其實正站在同一個位置上！ 這時，叫什麼宗教或派別，還重要嗎？ 人的性情、興趣、能力以及境況各...閱讀更多

你可知你的態度，只會令眾人距離神越來越遠嗎？

揣摩 我覺得你很可悲，很可憐

你們看過梁某人在某報的專欄嗎? 讀過半篇你就知看他的文章乃浪費時間 如同讀揣摩的留言一樣

反智的政府，反智的人民 「保護國家安全」的法例是人民授予管治政權的武器，其目的最終是要保護人民。 １－當政權利用「國家安全」或「反革命」為由，鎮壓異己，封鎖消息，愚弄人民時，它沒有資格利用這人民授權的武器。 ２－當這個政權視自己就是國家，甚至黨大於國，談國家安全更是笑話。 ３－況且人民沒有要求要立更多法例去保護國家，這些法例是一個不民主政權自己頒給自己的禮物，更形荒謬。 今天有香港這個反智的社會，就是因為有特區政府這個反智的政制。

THANKS A LOT FAUSTUS! and thanks again!

TO: Faustus 也多謝Faustus的引介, 才令我知道有此人。想問一句, Rawls有沒有提出一些具體的運作方法, 去公平公正地分配社會資源呢?

益智讀物 下集 (中大政政系周保松) 公平社會與公正分配 一般人會認為，政治右派重視自由，左派重視平等，而自由平等在本質上是不相容的。羅爾斯卻耗其一生精力，努力把自由、平等這兩個民主社會最根本的價值，通過複雜的論證，把它們有機地統合起來。《公正論》產生那麽大的影響力，我想有幾方面原因。第一是和當時的哲學環境有關。二戰後哲學界的顯學是邏輯實證論，它主張任何道德及政治價值判斷都只是表達我們的情緒而已，不能增加任何實質性的知識。因此，當時極少人對政治哲學有興趣，甚至有人慨嘆「政治哲學已死」。《公正論》卻一下子把這種情況扭轉過來，把很多傳統的政治哲學問題，例如權利、自由平等、社會公正等，以...閱讀更多

追求公正--------紀念當代政治哲學大師羅爾斯 這篇文章也許你們有興趣, 長篇大論,有下集 信報 5/12 作者周保松, 中大政政系講師 當代傑出的政治哲學家，《公正論》（A Theory of Justice）一書的作者，美國哈佛大學羅爾斯教授（John Rawls）於十一月二十四日病逝，享年八十一歲。羅爾斯一生極為低調，從不接受傳媒訪問，也甚少對政治時事發表意見，一般人對他可能甚為陌生。但他在哲學界及政治科學界，卻無人不識。他一九七一年出版的《公正論》打破了五、六十年代「政治哲學已死」的困局，復活了柏拉圖以降規範政治哲學的傳統，並主導了過去三十年政治哲學的討論。他死後，英美各大報章紛...閱讀更多

李天命其人其文 30/11/2002 明報 作者:彥火 在香港的讀書界，李天命的文名掩蓋了許多成名的作家，因為他的著作廣受讀者歡迎。我的朋友知道我與李天命相交，往往問我同一個問題：李天命是個什麼人？ 我竟往往語塞———答不上口，因為我與李天命往來凡十多載，很難用準確的話語或一段文字對他作一簡括。相反，我要費很大的勁來作以下的描述——— 他是美國芝加哥大學的哲學博士； 他是香港中文大學哲學系教授； 他是香港中文大學最受歡迎的教授之一。打個比方，一個課室如果只可容納一百人，李天命的課可擠滿二百多人； 他的著作奇少，銷路廣大。他的《李天命的思考藝術》從 1991 年出版以迄，單是...閱讀更多

＜李天命其人其事＞ 今天明報Ｄ６版,談李博士寫書習慣,幾得意