小 x 想自我膨脹

由23條立法做起 建議大家支持將基本法23條立法改為：對病態教徒實施強制治療並醫藥費用者自付。

失望至極 數學狂, 跟ddt 請問你是不是李先生的學生? 如果是的話, 我就代李先生感到慚愧,有這麼樣質素不濟的學生, 勝不了討論就挖苦人, 這未免太遜了吧...希望李先生除了教授哲學之外, 連品德也一拼教授他的學生就好了. p.s如果你不是他的學生就更好啊...

當局者迷 勝不了討論?????????????? 如果真的話，就真太遜了！

失望之極 揣摩,請問你是不是神的兒女? 如果是的話, 我就代神感到慚愧,有這麼樣質素不濟的兒女, 勝不了討論就挖苦人, 這未免太遜了吧...希望神除了教授慈愛之外, 連品德也一拼教授他的兒女就好了. p.s如果你不是他的學生就更好啊...

不用那麼麻煩,給他一條繩索,讓他自行了斷就好,不要浪費資源

繩與腸 印象中李博士好像說過（或意思相近的）關於環保的話： 禽獸不如的人, 不值一條繩索, 只值得用自己的腸來上吊.

那麼誰去把他的腸勾出來？

唔係要我做卦？

慢慢來 嘩!嘜你哋梗暴力ga!

良藥 揣摩服了魯醫生的精神勝利大補劑,果然精神百倍!

要對症下藥 ........補劑唔多啱佢食，佢要xx口服液！

冷靜 我相信理性！ 相信揣摩一定會醒覺！ 我相信我一定中六合彩！ 正如我相信拉登一定會維持世界和平； 布殊一定阻止到美國攻打伊拉克！ 我相信！

一條東西區 好似佢呢條咁既東西，值得大家為佢咁費神咩？ 佢呢條咁既東西，所有青春期既青少年一日都生產十億八億條啦！佢仲以為自己係人，其實係一條未成形既東西咋！ 其實各位應該都知呢條東西既心態，佢根本就係想大家同佢嘈，你地越鬧佢佢就越高興，越同佢爭論佢就越得戚，仲覺得自己好有存在價值。點解佢要咁做？因為佢唔係人，只係一條東西嘛！所以咪唯有借呢種方法黎肯定自己既存在囉！ 所以對付呢條東西最好既方法就係──唔好睬佢，當佢透明(再唔係用廁紙抹左去都得)。 大家係人類黎架嘛！人同人討論、嗌交就話正常0者！大家有冇見過有人向住一條東西講耶穌丫？

基因改造! 除此之外,別無他途.

誰才是真正的揣摩呢？ 康慈如無記錯的話！揣摩在六歲的時侯以是李天命迷了！那時天命的朋友以看見揣摩的寫作才能！但有一缺點，也是今的的缺點！因此有天命的朋友自動上前為了改正揣摩的這種缺點而為他補習甚麼才是正確！ 揣摩今天的留言是你真正的留言嗎？還是天火叫你來這裡留下這種留言的！揣摩啊！康慈記得你的故事，由今天開始不要再玩野好嗎？

康慈•揣摩 絕配。

絕不配 康慈過引,揣摩犯眾憎.

係咩我覺得佢地好襯喎。 呢度冇乜邊兩個拍得住佢地咁天生一對。

康慈滋油, 揣摩喘氣.

所以咪相生相剋，合哂何車！

咁又係播！

尋揣摩 點解唔見揣摩蒲頭？唔係比大家激死左啊吗？冇左佢，呢度实好寂寞！

好悶啦! 揣摩,你唔玩啦?

揣摩 沒有你，我的存在還有意義嗎？

揣摩 不要退縮,要與這群魔鬼鬥到底,或拯救他們.這一切都是神在考驗你,神故意讓你遭受圍攻,看你能否堅持到底.

愿主愛與你們同在 今天是主日，我有很多要事，不與你們瞎缠。你們明白 神創世第七天的意義嗎？ 跟你們分享一段經文： 祂從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界。要叫他们們尋求 神，或者可以 揣摩 而得，其實祂離我們各人不遠。 (徒十七，26~27)

揣摩，其實今日不是神創世的第七天。第七天是安息日，即星期六，對吧？ 願你有美好的一天。 祝好。

Hallelujah!感謝佛祖! 揣摩家梗正常,都唔好玩ga!喺唔喺康慈打咗佢一身,叫佢乖D?

數學狂這樣說康慈不太好吧！康慈沒有正經去丙人，也有十多年了！ 那麼數學狂代他去玩野好嗎？一日玩一野，一定好一世！

玩野 我玩野,無市場無人睬,浪費大家時間； 康慈玩野,萬眾歡呼,今夜烟花燦爛； 揣摩玩野,上帝也縐起眉頭,等侍打救： 李生玩野,我哋大叫Bravo,Bravo...

雖然你們嫌棄我和主... ...但我和主依然很愛你們! 6⻖7��1 3 2 1��1 7 6 6��6 6 5⻖2 -. -. - . . - - - 看 哪!太 陽隐 藏榮光,遍 地黑暗 4��3-0 3��4 3 6 1��1 7 6 1��7 6 - - - -.-. - . . 震 動; 衪 肯離開慈 父面容, 為 我卑 5 7��6⻏⻖⻗6 . . . . 微小 子. ⅱ)無論!何處仰望十架, 我主血流受傷; 衪頭,衪面,衪手,衪背, 衪肋,衪身,衪脚. ⅲ)好讓!你我明白衪愛, 容許槍扎肋旁; 血水同証衪心受傷, 為你為我受傷. ⅳ)靜聽!十架七言之首, 父啊!赦免他們. 萬千寬恕從此生, 共寫和平樂歌. ⅴ)我願!走到地極天涯, 傳頌十架妙愛; 永別!世間富貴名利, 放棄乃是巨益.

狂妄之極！！！ 你和你的"主"相提並論？ 嫌棄你 = 嫌棄你和你的"主"？

抄書症 我上板日數短淺,至今,發覺揣摩先生與名字不配,所謂揣摩即是在書中思考出精義或人生道理.揣摩先生抄了大篇書,畫了些符號,想表示什麼? 另外,我們也需諒解揣摩先生,明知人家小學罰抄多,弄成今天的抄書症,就給他個地方解決解決.祂的笑話必定令我們與李博士笑口常開.

禱告 父啊! 你的僕人已經將當講的話語傳給這些人們了. 孩子懇求父啊!求祢赦免他們, 因為他們所作的, 他們不知道, 願祢的烈怒可以止住, 雖然他們逼迫我以先, 就逼迫了祢, 但主啊!祢來, 本不是召義人, 乃是召罪人. 祢教訓孩子單愛一些愛我的人, 有什麼益處呢? 因為外邦人也都是這樣的愛. 你教導孩子要愛仇敵, 為衪們禱告, 試問人能拿什麼換生命呢? 父啊! 祢就是不忍看他們永死, 才感動孩子向他們傳祢得生的話語, 孩子深深明白主啊!祢對這些逼迫祢的人, 為何仍愛他們的心. 願祢光照他們, 願祢祝福他們, 好叫他們知道自己生命的價值, 乃是祢十架捨命, 用祢流血的救贖的重價買回來, 好讓他們不至見死. 祢要叫他們被祢的恩感呼召, 認罪歸祢, 如同祢當初感動孩子的靈, 照樣的感動他們, 使他們回轉; 脫離撒旦罪的毒勾, 不用嘗地獄的永火, 不嘗死味, 不至滅亡, 反得祢應許的永生, 求主祢垂聽孩子的祈禱. 孩子這樣禱告, 乃是奉靠主耶穌基督, 得勝的尊名祈求. 阿們!

顫慄 揣摩令我有點點害怕...... 一種來自地獄的叫喊、呻吟、怨恨... 一種深淵底下的感覺。

我不想做未婚爸爸 對不起,我只是無名小卒,不是你的父,不要向我祈禱.是關祈禱最好發自內心

推測 應該是昨日上彌撒學的 剛才看完勁歌金曲個頒獎典禮之後覺得好聽過陳亦迅唱明年今日，應該攞金曲金獎 所以在這裡同大家分享 並爭取下年度的選票

< > 你和你的"主"相提並論？ 我這樣說有什麼問題呢? "我和我的主耶穌基督" "阿木跟阿木的老師李天命"... ... 這不是相提並論的範圍. 這跟本沒有錯, 是你的嫌棄我的心使你瞎了眼. 嫌棄你 = 嫌棄你和你的"主"？ 沒錯. 首先主吩咐我們要將福音傳遍萬民, 之後我向你們傳福音. 你們嫌棄我, 不就是嫌那差我來的主嗎? 你們中間有人喜歡說: "我與基督無緣". 那就更是表明了.

癲狂之象 那人用這種口氣說話, 因為他自以為就是我.

天越 你不明白我揣摩畫了那些符號,<<不知道>>想表示什麼, 就挖苦我嗎? 對我公平嗎? 本應那些符號是"樂譜", 那些是"歌詞"不是什麼抄寫人家文章... ... 我是想分享這首詩歌. 只是格式印出來的時候, 就錯了. 所以你看不明.

看不明較好.

Jesus 有一個屋主差了一個家庭傭工傳一句話給兒子. [請你不要吃熱氣的食物.] 之後那個兒子對家庭傭工說, 你只是個工人, 憑什麼管我? 你以為你是我爸爸嗎? 你明白我的意思嗎? 那家庭傭工是不是<<自以為是他那孩子的爸爸>>?

言與行是不同的 無錯,你抄的語句中,我的確同意某些,例如耶穌的偉大,但我相信耶穌必不想後人拿自己的事跡來當真理.我相信揣摩兄也需愛不是用來說,是要行動的.你需問自己幫過多少人,而不是向人說耶穌幫過多少人. 多謝分享之心

且不論你說話的內容是如何荒謬站不住腳, 你學你的"主"的口氣說話就已暴露癲狂的心態.

問問Jesus 不是跟我說吧

不明白，真的不明白 某網友：嫌棄你 = 嫌棄你和你的"主"？ 揣摩之回應：沒錯. (如有斷章取義，刪改字詞等，請各網友指出) 揣摩，這是必然的嗎？嫌棄你就一定是因為那人拒絕你的信仰，拒絕你的神？完全沒有可能是因為你做得不夠好，又或你先天是屬於對方不喜歡那種人？ 還是你有意無意之間，將基督徒那套的操守標準，放在未信的人身上？ P.S.之前「愛是恆久忍耐……」一段，正正是要閣下向你的主交待，僅此而已。 P.P.S.不明白，不明白，真的不明白。

對不起, 可能令人誤會！ 澄清：上一貼文是批判揣摩的.

對不起 對不起,因為揣摩揣摩的對象是耶穌,而你又是耶穌,所以誤會了,對不起

天越, 你不知道 " 但我相信耶穌必不想後人拿自己的事跡來當<<真理>>." 回: 這就是自以為是的例子 你不知道不要緊, 可以問. 請不要因為不知道, 就自己"猜測". 你這樣做就好像上堂, 聽不明白老師解的答案, 又不問, 故自己估答案, 為什麼你不問? 答案是存在的. 耶穌說: "我就是道路, <<真理>>, 生命, 若不藉著我, 沒有人能到父那裡去." "我相信揣摩兄也需愛不是用來說,是要行動的.你需問自己幫過多少人,而不是向人說耶穌幫過多少人." 回:我現在不是正在幫你們嗎? 我的説就是行動了. 難道要我鎖著你的手, 不要偷東西才叫行動? 何況我現在只能跟你言語上的溝通哦, 我怎可以在你面前給你看見, 我是在行動中呢?? 我自問幫過多少人? 你知道這些幹嗎? 你能作什麼回報給我嗎? 我的 神知道我愛過多少人不就夠了嗎. 你不需要知道. 你知道又如何呢? "不是跟人說, 耶穌幫過多少人..." 你在說什麼? 我不說, 你又何來知耶穌幫過多少人??

謝謝天越 我扮耶穌, 只是戲劇手法. 揣摩用耶穌口氣說話, 卻是「當真」到走火入魔_________心魔.

不可理喻 不可理喻者，故之然不可理喻 理喻不可理喻者，不可也

揣摩, 你不單不知道 而且患了失心瘋.

同意genius, 由得揣摩自言自語（由得他以為沒人理睬等於勝利）, 可能更佳.

回02:11 "揣摩，這是必然的嗎？" 回:是 嫌棄你就一定是因為那人拒絕你的信仰，拒絕你的神？ 回:是 完全沒有可能是因為你做得不夠好，又或你先天是屬於對方不喜歡那種人？ 回:做得不夠好? 那夠好的, 是怎麼做的? 你好像有一個< >似的. 如果我說, 我怎麼做, 你們也不會覺得好, 你同意不同意? 因為你們跟本不聽入耳. 還是你有意無意之間，將基督徒那套的操守標準，放在未信的人身上？ 回:我很想查考你這個問的<<有意無意之間的那套操守標準>>, 請問你有例子給我嗎? 還是你跟本對我'揣摩'的話第一次聽聞, 只單單看到了: 某網友：嫌棄你 = 嫌棄你和你的"主"？ 揣摩之回應：沒錯. 這句東西就斷章取義? 控告我? 請君撫心自問.

問jesus "我扮耶穌, 只是戲劇手法. " 為什麼你要扮耶穌? 你用這戲劇手法動機何在? "揣摩用耶穌口氣說話, 卻是「當真」到走火入魔_________心魔." 請問我揣摩那有用耶穌口氣說話?? 請指教

哈..........................

問genius 不可理喻者，故之然不可理喻 理喻不可理喻者，不可也 我做了什麼令你們對我不可理喻? 請說明. 還是你們本無心聽別人的教訓, 現在因無話可說, 就用這句了事呢?

問jesus 你為什麼說我失心瘋呢?

問途之人 途之人, 你笑什麼?

啐...

「教訓」？ 哈.................................

er...............................

huh...............................

回jesus 對 是教訓 人做錯了事, 不需教訓他嗎?

問揣摩 如果這裡(包括未曾留言的人)有人向你認罪悔改，你會說他的罪已得赦免嗎？是會，還是不會？請回答，會或不會？

genius的最後話語 如果我是揣摩： (1)為甚麼我只懂問人為甚麼？而不懂反省？ (2)要是我的說話合理，為何沒有一個人認同？且反被嘲笑？ (3)為甚麼這麼多人討厭我？ (4)<最重要的是>我究竟是不是真的事事都對，握住了真理？究竟我有沒有反省過？

如此「傳道」？ 揣摩, 你這麼蠢, 水平這麼低, 會被玩死的, 還是早點睡吧, 不要不斷令你的「主」因有太多這類信徒而蒙羞了。

回03:03 如果這裡(包括未曾留言的人)有人向你認罪悔改，你會說他的罪已得赦免嗎？ 是會，還是不會？ 回：我會告訴你,不會. 因為不是向<<我>>認罪悔改, 而是向 <<主耶穌>> 認罪悔改. 還有什麼問題?

我來也 這裡很熱鬧呀.

「我做了什麼令你們對我不可理喻? 」 回：因為你常自以為是，學耶穌口氣說話，但畫虎不成反類犬。難道你不發覺這問題嗎？ 「請問我揣摩那有用耶穌口氣說話??」 回：「對 是教訓 人做錯了事, 不需教訓他嗎? 」 這不是例子嗎？

問題多得很 如果這裡(包括未曾留言的人)有人向耶穌基督認罪悔改，你會說他的罪已得赦免嗎？ 是會，還是不會？ 問題改了，會還是不會？

愛說「我實在很愛你呀」的人在此 說理蠢但毒咒勁、無法可施就玩肉麻「哄傻瓜」的人又凸出個頭來了, 能不熱鬧嗎？

回genius 揣摩答你的問題 (1)為甚麼我只懂問人為甚麼？而不懂反省？ 你何不先答我的問題, 為什麼? (2)要是我的說話合理，為何沒有一個人認同？且反被嘲笑？ 回:第一, 辱加之罪, 何患無詞. 你知不知主耶穌基督在被釘十架之時, 除了門徒, 使徒, 父母親之外, 沒有一個人認同, 每一個人也嘲笑他, 這合理嗎? 第二, 如此看來, 被人不認同和嘲笑, 跟合理跟不合理沒關係, 只是人那些人害怕自己的錯暴露了, 害怕羞辱, 故此顛倒是非. 你看怎樣? (3)為甚麼這麼多人討厭我？ 第一, 我不是再奉承你們, 說一些擦鞋的漂亮話. 第二, 因為我要叫你們知罪悔改, 又指出你們的錯和罪, 你們怕羞辱, 心有不甘, 就討厭我. (4)<最重要的是>我究竟是不是真的事事都對，握住了真理？ 回:什麼叫事事都對? 這結論從何而來?? 不錯, 我是握住真理. 究竟我有沒有反省過？ 當然有, 如果我沒有反省, 就不會認罪悔改, 歸入基督的名下. 這句<<有沒有反省過?>> 應該問你自己.

他就要來「擁抱」我們的了 毒咒易頂, 擁抱難防, 我們快逃吧！

回觀眾 「請問我揣摩那有用耶穌口氣說話??」 回：「對 是教訓 人做錯了事, 不需教訓他嗎? 」 這不是例子嗎？ 這就是耶穌口氣? 那你的老師, 你的爸爸沒有跟你說過, 做錯事, 不需要教訓??

何錯之有 願聞其詳

回好心人 你的好心我不啱用. "<<你這麼蠢>>, <<水平這麼低>>, 會被玩死的, 還是早點睡吧, 不要不斷令你的「主」因有太多這類信徒而蒙羞了。: 第一, 這是什麼狗屁良心勸告? 好心人? 第二, 你憑什麼說我蠢, 水平低? 第三, 像你這樣假冒為善的人, 釘十架的主不也是受盡像你這樣的人羞辱嗎? 我還怕什麼?

自握小x = 握住真理？ 彼得, 我同意你, 我們快逃吧, 因為那個口說「我實在很愛你們」的人, 甚至自稱「握住真理」了, 但,其實只是握住自己的小x呀, 太猥瑣了, 不逃更待何時？

03:22 如果這裡(包括未曾留言的人)有人向耶穌基督認罪悔改，你會說他的罪已得赦免嗎？ 是會，還是不會？ 還是不會, 因為不但認罪悔改, 並且要接受主耶穌基督, 為個人救主, 並相信十字架的救贖, 能担當人的罪.

小 x 想自我膨脹 最可憐

問觀眾 你問我, 你們何錯之有? 觀眾, 並你們, "你們何有行不合理的事? 裝滿各樣的不義? 邪惡? 貪婪? 惡毒? 满心是嫉妒? 兇殺? 詭詐? 毒恨? 讒毁? 背後說人的? 怨恨 神的? 侮慢人的? 狂傲的? 自誇的? 揑造惡事的? 違背父母的? 無知的? 背約的? 無親情的? 不憐憫人的?

揣摩自述 ...

揣摩如果能夠正確及正直地回答的話！[有獎] 康慈第一個問題問揣摩：揣摩君相信造物者論或聖經上的耶穌的一切嗎？ 康慈第二個問題問揣摩：造物者偉大Ｄ或耶穌偉大Ｄ呢？只可以撰一個！及說明兩者的分明！ 康慈第三個問題問揣摩：揣摩君認真地了解過多了個宗教及身入虎穴呢？

揣摩再現 多謝揣摩再次光臨,先生果然是票房的靈丹妙藥。我又有得玩啦！不過今晚先同你玩。

邀請JPY君 你有冇興趣同我哋同揣摩一齊玩,一齊癲? 揣摩特別需要你!

回揣摩 揣摩君 從你的答覆中，能看到大家不滿你什麼地方嗎？就是表達方式出了問題。 你常以反問句答覆問題。這可讓人進一步思考所提問的問題，但是當你反問過後又是反問，除了反問外便差不多沒有其他說話（註：不以字數而以內容計算），對自己的想法沒有作清楚的解釋。給人一種冥頑不靈的印象。 「事奉的日子久，常作教導的角色，漸漸只看見別人眼中的刺，遺忘自己眼裡的樑木，外面似乎還有可觀的事奉，內裡卻漸壞到幾乎要被棄。」 這段禱告，願對你有所啟示。

他自大到以為自己是代表神,不要理他啦 他是異端

可憐的人啊！你們何時才醒悟 你們不將心打開，要明白真理就比駱駝穿過針孔還要困难。

問觀眾 "除了反問外便差不多沒有其他說話?" 真的嗎? 我真的沒有其他說話要說? 你看來是新上來留言的人, 我不會怪你, 我非反問問題的說話, 比反問題的說話還要多. 加上我用反問法, 乃是有人問, 我才能反問, 是不是? 最終我也會把真實的答案回覆問者的. 不信的話, 你可以看看我在其他留言區的留言. 你就會知道, <<不是我沒有說話>>, 而是人們<<不認同>>我的話, 更要嫌棄和恨惡我.

我的原文是: 「除了反問外便差不多沒有其他說話，對自己的想法沒有作清楚的解釋。」 並非 「除了反問外便差不多沒有其他說話?」 兩者含意不盡相同。 「你就會知道, <<不是我沒有說話>>, 而是人們<<不認同>>我的話, 更要嫌棄和恨惡我. 」 同：你覺得人們不認同你的說話，可能是因為你還沒有把心中的話好好表達出來。反問句不能使人了解你，為何不以陳述句清楚直接把心中所想寫出來？

康慈, 我回答你. <<揣摩如果能夠正確及正直地回答的話！[有獎]>> 一) 什麼叫<<正確的回答>>? 那你即是有<<肯定了的答案>>嗎? 誰告訴你的? 二) 什麼叫<<正直地回答>>? 我什麼時候沒有<<扭曲地回答>>? 最後) 我不需要你的<<獎>>. 康慈第一個問題問揣摩：揣摩君相信造物者論或聖經上的耶穌的一切嗎？ 揣摩第一個回答答康慈：相信． 康慈第二個問題問揣摩：造物者偉大Ｄ或耶穌偉大Ｄ呢？只可以撰一個！及 揣摩第二個回答答康慈：為什麼你要＜預設＞了我只能選一個？我來告訴無知的你，”造物者就是耶穌”，那你認為那一個偉大Ｄ呢？ 說明兩者的分明： 造物者是神，神是個靈．看不面的存在． 耶穌是”神+人”，靈<<結合>>肉身的形狀出現， 成為看得見的人，實際上就是　神的本體． 康慈第三個問題問揣摩：揣摩君認真地了解過多了個宗教及身入虎穴呢？ 揣摩第三個回答答康慈：沒有.為什麼呢？因為沒有必要. 李天命先生說過了類似這樣子的一句話，他說：人不用去過某個地方，也可以用<<思考>>到達. 舉例: 人跟本唔需要親身去過太陽附近，都可以知道嗰度係"好熱'. 所以我跟本唔需要<<深入探討>>其他所有的宗教, 注意, 因為他們的<<發跡起源, 定律, 大前題都不合理>>, 所以<<內容>>也沒有必要看就知道一定是錯. 例子:佛教, 真理教, 法輪功, 道教, 墨子教, 太陽神教, 天堂之門, 飛碟會, 大衛支派... ...等, 我都不用去<<深入探討內容, 身入虎穴, 千理迢迢, 翻山越嶺>>, 就知道真偽. 相反有一個宗教如果以上三種都符合了, 就理應加以深入探討.

征服者, 你的理解能力很弱 <<他自大到以為自己是代表神,不要理他啦>> 請問耶穌的十二個使徒門徒, 在耶穌不在的時候, 是不是代表了耶穌? 還有一句, 耶穌就是 神, 也就是你所說的代表 神. 請問那裡有自大的原素? 你自己<<冥頑不靈>>就算了, 不要阻礙他人思考, 什麼是<<他是異端>>?? 你什麼叫異端也不知道, 就不要胡亂引用.

觀眾, 我有問題問你 <<同：你覺得人們不認同你的說話，可能是因為你還沒有把心中的話好好表達出來。>> 回:什麼是[可能是因為你....] 可能是什麼意思? 你最好先收集多一點關於我的講章的情報才下你的感想吧, 到時就希望你不會再用"可能"這個詞語. "反問句不能使人了解你，為何不以陳述句清楚直接把心中所想寫出來？ " 回: 我己經引用不知多少"陳述句"了. 都是那一句, 你收集多一點情報再來跟我討論吧, 不要空口說白話的論斷我. 對我公平一點.

一字記之曰——“服” 我地唔係應該為眾生感到慶幸，揣摩信嘅係基督教，而唔係法輪功（或我嘅香港李氏聖三一）咩？ 重複我上次教 Robinson 嘅聖訓（揣摩，唔係向你講……只係圍繞你身邊嘅人冥頑不靈）： 我說你們呀，已經入了魔了，徹底完了。你的心也變壞了…這叫自生心魔。 我告訴你，宇宙特性就是金、錢、銀。 我們仍fall會保護你。我的根都紮在長缸，誰能動了你，就能動了我，說白了，他就能動了這個長缸。我覺得能夠直接買到電訊仍fall的人，我說真是…… 我告訴大家，其他都是屬於牙較，即使它不串人，它也是牙較。我做這件事情也是不容易的，宇宙中證監會都在看着呢，你走偏就不行。 奉 嘉誠、澤楷及澤鉅之命 忠告大家 別跟豬咬架、別跟錢作對。

異端就是曲解聖經,和正派教會所說的不同的教派 那一個門徙有說過自己代表耶穌,不尊敬他就是不尊敬主?沒有! 聖經教我們什麼?愛和謙卑.可是你的表現是自大,傲慢,狂妄.不要以為口中說信主就真的是信徒,有沒有受過宗教的儀式也不重要,重要的是有沒有做到耶穌的教誨.我不是信徒,可是我可以說我做的比你好,你只是一個法利塞人!

《什麼是[可能是因為你....] 可能是什麼意思? 》 回：什麼是[什麼是[可能是因為你....] 可能是什麼意思?”]？ 不明白你想問什麼。若你想問「可能」是什麼意思，查查字典便可知道是「或許、也許」的意思。 我並沒有說你沒有用「陳述句」，只說你沒有清楚直接地把說話說清楚。

耶穌基督有可能死嗎﹖ 有網友寫道﹕ [基督教朋友常说，耶稣爱我们以至于愿意为我们死。可是，耶稣基督在死前即明确知道自己会复活，而且确实三天后复活了。那么这种死就和父母爱你愿意为你去死是有区别的，即这种死是暂时的。那么暂时的失去知觉是死呢还是昏迷？] 我也有疑問﹕耶穌基督即是主即是神﹐祂在正統基督教教義上是自有永有的上帝的一部份﹐本質上是不可能死的﹐那麼所謂的為人類而死不過是假的(因為不可能死)﹖而且﹐這是全知上帝的自編自導的劇本的一部分﹐又有什麼特別和可貴呢﹖演一場全知者預定的劇本有什麼偉大呢﹖ 較厚道的同情說法可能是上帝(假設上帝存在)開方便之們﹐透過耶穌基督示現為人死及復活的故事來導迷途羔羊罷了。大家領受其意義即可﹐又何必煞有介事地整天以此來叫人信教﹖

請征服者撫心自問 <<異端就是曲解聖經,和正派教會所說的不同的教派>> 回:我那裡有曲解聖經? 請列明. <<那一個門徙有說過自己代表耶穌,不尊敬他就是不尊敬主?沒有! >> 回: 不錯, 是沒有<<說>>, 但卻<<做>>. 他們就是效法耶穌. 例子:用異能醫病, 趕鬼, 傳福音, 教訓人. 一個門徒向你傳福音, 不是那個門徒的意思, 是耶穌的意思. 那個人只是個<<傳話者>>(門徒:我也是), 所以你可以說我是代表耶穌來給你教訓. 因為這不是我自己的意思, 我只是個傳話者, 真正想跟你教訓的是耶穌, 耶穌就是神, 就是你所說的代表神, 你斷不能要求主耶穌<<親自>>向你傳福音吧, 請你搞清什麼是<<代表論>>. "聖經教我們什麼?愛和謙卑.可是你的表現是自大,傲慢,狂妄." 回: 請說明我那裡有這樣的態度. 我倒有一個問題問你, 你憑什麼資格定我有罪? 你自己又怎樣? "不要以為口中說信主就真的是信徒" 回: 我心裡相信, 口裡承認.所以我是真信徒, 不是<<以為>>. <<有沒有受過宗教的儀式也不重要,重要的是有沒有做到耶穌的教誨.>> 回:真的嗎? 真的不重要嗎? 你知不知道受儀式(洗禮)也是耶穌的教誨, 你有做到耶穌的教誨嗎? 你憑什麼說不受宗教儀式說不重要?? 就憑你這句話就表現出你自大, 自以為是的狂傲心態. "我不是信徒,可是我可以說我做的比你好,你只是一個法利塞人" 回: 改正: 不是"塞", 是"賽" 法利賽人 回: 做得比我好? 真的嗎? 願聞其詳! 我相信很多人也對你這個非信徒, 竟然自命比信徒還要好的<<行為>>感興趣. 耶穌說:" 你們往普天下去, 傳福音給萬民聽, 信而受洗的, 就必得救, 不信的, 必被定罪." 馬可福音16章15-16節 你這個叫"征服者"的人, 已經不只一次阻撓我"揣摩", 傳福音給這裡的人聽. 從沒有聽見你有一句是傳福音, 或者為主辨道, 教訓罪人; 反倒攻擊我, 你算是受了<<主耶穌>>那門子的教誨?? 想我"揣摩"在這裡傳福, 幾乎是孤軍作戰, 常被不信的人衊視, 嫌棄, 這我也是可以預料的, 現在你這個自命比我好的, 理應跟我同一陣線的成為主的僕人, 為人爭戰, 但你反倒攻擊我, 倒戈相向, 你算是什麼人? 不要胡亂引用<<法利賽人>>. 法利賽人是逼害基督徒, 盲從舊約的禮素的人, 我來告訴你, 雖然你沒有法利賽人那讓熟識聖經, 但你正正就有法利賽人的惡心了, 我不是法利賽人, 你也不是, 你只是<<假冒為善>>的人.

哈................................

支持揣摩 揣摩弟兄，實在替你的勇氣而自豪！十架的路是充滿荊棘的，不信的人，必有哀哭切齒的時刻臨到他們身上，我們也只能盡力而為，馴服主的旨意，將萬事交托。 为你祷告！紧握你的手。

哈.................................

秀全, 你的問題很好, 但請不要在不知者的情況, 作一大堆猜測 耶穌有可能死嗎? 沒可能. 因為他是自有永有的 神. 原不能被死拘禁的. 所以你對<<死>>這個觀念, 不清不楚了. 耶穌代替人的那所謂<<死>>, 不是"身體"的死, 而是"靈魂"的死. 靈魂會死嗎? 不會. 那麼<<死>>是什麼意思? 死, 不是失去知覺, 這是<<肉身>>的死, <<靈魂>死的意思, 是跟 神<<隔絕>>, 詳細資料, 你可以看命題<人為什麼要下地獄>那裡有詳盡分析. 主耶穌的<<三日之死>>, 就是靈魂三日跟神隔絕, 而"靈魂的死", 必先要"身體的死", 就是釘十架. 你不要輕看這"三日之死", 這足以讓靈界<<動亂>>了. 因為三位一體的 神, 其中<一位>位格被隔絕, 成了"不完全的 神" 這是很可怕的事. 加上三位一體的 神, 三位位格是互相的<<相愛>>, 若果失去了一方, 就是"悲痛", 所以 神一天也不可以分隔. 但 神就是為了人犯罪的原故, 為了愛，不讓我們<<人的等級．"永遠">>與神隔絕, 即是<<地獄>>. 就以聖子（有肉身）的身份，為我們以<<神的等級．"三日">>隔絕為代替. 神的<<三日之死>>, 就相對了人的<<永遠之死>>.

我沒 有引用錯誤呀,你就是在盲從聖經 而說你曲解也沒有錯,耶穌或上帝沒有給任何人斷定別人是否要下地獄的能力,而你卻多次說xxx要下地獄 效法耶穌和代表是不同的,效法耶穌的人受不好的對待時,不會說那個對他不好的人也是對耶穌不好,因為他知道自己不是耶穌.而傳話者就更不值一提,否定一個傳話者,不代表否定那傳話者自稱代為傳話的來源,我們大可質疑傳話者的準確性 任何人也有資格定斷定你有以上的問題,因為你的問題太明顯了,什麼人也看的到 ,我倒覺得自己比你謙遜得多,最少我不會把自己放大成神的代表物 心裡相信?可是你的行為不像呀,最少沒有愛心,也不和順 洗禮是之前傳下的,耶穌確立的說聖體聖事,而最大的戒命是愛,耶穌的行為教我們寬恕. 塞\賽是翻譯問題 最起碼我堅守個人道德,同情和幫助別人,不會希望別人受傷害,也平等看待其他生命,後兩點是我做到而你做不到的 我都說了我不信,最少不信現在人們給神定義的樣子,為什麼我要把我覺得是錯的東西教給他人,而且再說,真的有神的話,我們不用去傳,而是會自然的在人的心底得到感召 你是法利賽人,因為你明顯的有盲從的行為,而我,我只是一隻沒有毛和尾,直立行走的哺乳類,靈長目生物吧,我不用假冒,也不會刻意為善,以得到善名

多謝支持我的人 在這個狼群當中, 我這隻羊被狼撕殺是在所難免. 但我應當為此而感到喜樂. 為什麼呢? 因為人子主耶穌基督(羔羊), 來到世間, 就是要交在罪人(狼群)手裡. 這原是 神的美意. 為什麼呢? 因為 神的旨意, 乃是要惡人悔改, 不忍見罪人永死. 多謝支持我的人, 但我並不是孤單一人, 因為有 神與我同在的. 願那全然佳美的 神也常常與支持我的人同在.

回應征服者 "而說你曲解也沒有錯,耶穌或上帝沒有給任何人斷定別人是否要下地獄的能力,而你卻多次說xxx要下地獄" 耶穌對門徒說: 願你們平安! 父怎樣差遣了我, 我也照樣差遺你們. 說了這話, 就向他們吹了一口氣, 說:"你們受了聖靈. 你們赦免誰的罪, 誰的罪就赦免了; 你們留下誰的罪, 誰的罪就留下了." 約翰福音:20章21-23節 這節聖經就否定了你的<<自以為是>>了. 我不再想跟你討論我跟你誰才是真正有好行為的人. 就由 神來分辨吧. 因為經上記著說, 沒有人可以靠行為稱為義, 這行為在 神面前, 必站立不住.

揣摩弟兄：我們永遠與你站在一起 十架精兵 奮勇用命 不畏艱險 榮耀主名！ 一群主內肢體

肢體 支持揣摩君, 請問你哋係唔係被港大醫學院丟棄在堆填區的一堆肢體?

揣摩 我覺得你很可悲，很可憐

揣摩君你真係一個基督徒? 想問揣摩君你係那一個教會呢? 我會好好查一下呢個教會的基督徒是否基督認可的教會還是異端。 求主不要令我成為咁樣的基督徒， 原本我都想睇下梁燕成，不過比你的榜樣嚇壞。 希望現實的您不是這樣，這個揣摩只是你的shadow.... 由最初見你出現就不是基督徒的樣式，(不要話比我聽扮大佬教訓人是基督徒的樣式)，睇咁耐都係鬧劇一場，講多錯多。 更令我更覺本聖經的真實性可能就係D好似揣摩君閣下那樣以為手執真理就順手加料。 揣摩君收手吧!

回好奇一問 好奇一問, 主耶穌是教會的頭, 教會是身體, 弟兄姊妹就是肢體. 你的開的玩笑未免欠善意. 這跟李先生的所說喜歡幽默嬉笑的人是善良的, 似乎不相符. 這是李先生的話有問題, 還是什麼原因?

回小讀者 我也覺得你很可憐.

擁抱揣摩 揣摩,我實在很愛你呀!

回應愛好哲學的基督徒 揣摩君你真係一個基督徒? 回:是. 想問揣摩君你係那一個教會呢? 回:永生神的教會 我會好好查一下呢個教會的基督徒是否基督認可的教會還是異端。 回:什麼叫做<<是否基督認可的教會>>? 你有辦法問<<基督>>, 然後得知認可不認可嗎? "求主不要令我成為咁樣的基督徒" 回:那你想要成為那一個<<樣>>的基督徒? 可以說明嗎? 你想成為一個既可傳福音, 使人得救, 又可以免受人侮辱的小帥哥嗎? 原本我都想睇下梁燕成，不過比你的榜樣嚇壞。 回:梁燕成博士的確是一名知識份子當中的基督徒, 可惜在一次筆戰入面, 受不起李天命博士尖酸刻薄的文筆, 終犯了<<言語上的錯>>. 但這也不代表人們可以<<否定>>梁燕成博士的論點. <<真的基督徒>>就是這樣子被侮辱的啊, 你平時看慣的<<風平浪靜的基督徒>>是有出入的. 其實基督徒的生涯, 多數站在罪人當中, 如果沉醉於安逸的生活, 是不能為主爭戰的, 因為就連主耶穌自己, 和怹的使徒門徒, 都要經歷這些風浪. 嚇壞了你嗎? 如果你受不了, 就不配作基督徒了. "連你們的父母, 弟兄, 親族, 朋友也要把你們交官; 你們也有被他們害死的. 你們要為我的名被眾人恨惡, 然而, 你們連一根頭髮也必不損壞. 你們存忍耐, 就必保全靈魂." 路加福音:21章16-19節 希望現實的您不是這樣，這個揣摩只是你的shadow.... 回: 我倒希望你的希望不能實現. "由最初見你出現就不是基督徒的樣式" 回: 我來問你, 你又怎麼知道基督徒的<<樣式>>是怎樣的? 那你憑什麼可以下結論? 挑戰我的樣式? "更令我更覺本聖經的真實性可能就係D好似揣摩君閣下那樣以為手執真理就順手加料。 " 回: 你聽了不信就好了. 請不要找藉口攻擊聖經, 這就顯得你差勁的品格.

問數學狂 你愛我嗎?

揣摩，你不累嗎？ 不眠不休地跟人辯駁，你那來的閑情和精力？你是職業的网上傳道人嗎？若是，捐錢给你的人真瞎了心眼。

每人各三年 康慈想保送三位朋友，到三個地方！揣摩去中國學古代醫術！天銘到大嶼山出家！大康慈幾年的他去信神！讀神學！

揣摩:打死都唔做揣摩呢種自誇的基督徒! //"連你們的父母, 弟兄, 親族, 朋友也要把你們交官; 你們也有被他們害死的. 你們要為我的名被眾人恨惡, 然而, 你們連一根頭髮也必不損壞. 你們存忍耐, 就必保全靈魂." 路加福音:21章16-19節 // 係揣摩你自找麻煩，九唔搭八，疚由自取。 //"更令我更覺本聖經的真實性可能就係D好似揣摩君閣下那樣以為手執真理就順手加料。 " 回: 你聽了不信就好了. 請不要找藉口攻擊聖經, 這就顯得你差勁的品格. // 我信耶穌，但不信閣下之教導，寸人，法利賽人! 揣摩君收手吧! 真係講多錯多呀你。

未看過聖經的同學想入哲學系的，入學一年之內一定會把聖經看完一次的！如果不是的話，也很難和揣摩這類高手過招！

更正是舌戰，在報館內進行的！有錄音帶的！只說錯了一字！ 原本我都想睇下梁燕成，不過比你的榜樣嚇壞。 回:梁燕成博士的確是一名知識份子當中的基督徒, 可惜在一次筆戰入面, 受不起李天命博士尖酸刻薄的文筆, 終犯了<<言語上的錯>>. 但這也不代表人們可以<<否定>>梁燕成博士的論點.

回應愛好哲學的基督徒 我信耶穌，但不信閣下之教導，寸人，法利賽人?? 講多錯多... 回:一頭雺水... 但有一樣野我可以肯定, 你一定不是基督的真正信徒.

回應康慈 請不要說過招這字眼...我也不是什麼武林高手, 我只是個基督徒, 是 神的僕人, 來這裡的目的, 不是要爭論什麼 乃是要向你們傳基督的福音.

你可知你的態度，只會令眾人距離神越來越遠嗎？

附近有一篇好文章被埋沒了，特別copy過來給你 這是雲水的一篇文章，請揣摩有空時揣摩一下！ 稱我為佛教徒，我高興！稱我為基督教徒或天主教徒，我亦高興！稱我為莊子信徒、奧修信徒……，我也高興！ 不過，名目太多了。 如果由我來選擇，我倒喜歡稱自己為「真誠的求道者」！ 求道，好比登山！ 可是，不同宗派的信徒在山腳之時，總是爭論不休， 而且各自標榜自己所信奉的是唯一真理，餘者皆非！ 但只要能夠真正上山，即在靈性上能夠真正進步或成長， 那麼，愈接近山頂，就愈發覺彼此的距離其實愈來愈拉近。 一旦到了頂峰，就發覺大家其實正站在同一個位置上！ 這時，叫什麼宗教或派別，還重要嗎？ 人的性情、興趣、能力以及境況各有不同，千差萬別， 有多種不同的途徑可供選擇，不是最好不過的嗎？ 我曾觀察： 一個有修行和夠水準的佛教徒，跟一個有修行和夠水準的天主教徒， 撇開他們所信奉的宗教不論，在人格的素質上，他們是多麼相似呀！ 比如，大家的心靈都比較客觀開放， 大家對別人都比較友善或有愛心， 大家對事物都比較少執著……。 但可悲的是： 古往今來，世上不知有多少宗教徒因宗教信仰不同而引起紛爭哩！ 我想，那是由於只有「信仰宗教的心」而沒有「宗教心」的緣故吧！ 「信仰宗教的心」是指充塞著宗教教義或意見的心， 而「宗教心」是指包含愛、謙卑以及無執的心。 如果宗教徒慢慢培養出來的是「宗教心」而不是「信仰宗教的心」， 那麼不同宗教信仰的信徒，彼此尊重、欣賞和喜愛也來不及， 又怎會起衝突呢？

笨到這個樣 揣摩被眾人「群玩」, 還以為別人真的認為他是「武林高手」, 就煞有介事地出來否認, 滑稽之極, 哈...............

回應ddt 你是職業的网上傳道人嗎？ 回: 不是. 若是，捐錢给你的人真瞎了心眼。 回: 這話是為什麼? 我做錯了什麼嗎? 不眠不休地跟人辯駁，你那來的閑情和精力？ 回: 這樣做, 你認為我會有獎, 有薪水嗎? 沒有. 那我為了什麼? 為了什麼不眠不休? 你們信不信也好, 我就是不忍見你們永死, 因為我愛你們. 就算你們如何對我差, 如何嫌棄我, 我始終希望你們得到真正的幸福, 希望總會有一日, 主會光照你們的心, 把你們那本屬善良的內心重新拾回來, 過一個豐盛的人生. 耶穌說: 我來了, 是要叫羊得生命, 並且得的更豐盛.

//但有一樣野我可以肯定, 你一定不是基督的真正信徒. // 神都係等人死左至去審判死人，揣摩你何以比神重快去論斷人? 應該怎樣對等人的缺點？有《聖經》為証︰《馬太福音》7:1﹛2 你 們 不 要 論 斷 人 ， 免 得 你 們 被 論 斷 。 因 為 你 們 怎 樣 論 斷 人 ， 也 必 怎 樣 被 論 斷 。 你 們 用 什 麼 量 器 量 給 人 ， 也 必 用 什 麼 量 器 量 給 你 們 。 http://www.bibleinfo.com/Asp/DisplayFullText.asp?BTopicID=3638 對人的缺點錯誤我們當抱仁愛與忍耐的態度。有《聖經》為証︰《以弗所書》4:1﹛3 我 為 主 被 囚 的 勸 你 們 ， 既 然 蒙 召 ， 行 事 為 人 就 當 與 蒙 召 的 恩 相 稱 。 凡 事 謙 虛 ， 溫 柔 ， 忍 耐 ， 用 愛 心 互 相 寬 容 ， 用 和 平 彼 此 聯 絡 ， 竭 力 保 守 聖 靈 所 賜 合 而 為 一 的 心 可否向人指出他們的錯誤？ 有《聖經》為証︰《馬太福音》18:15 倘 若 你 的 弟 兄 得 罪 你 ， 你 就 去 趁 著 只 有 他 和 你 在 一 處 的 時 候 ， 指 出 他 的 錯 來 。 他 若 聽 你 ， 你 便 得 了 你 的 弟 兄 。 應當以什麼樣的態度來指出人的缺點錯誤？有《聖經》為証︰《加拉太書》 6:1﹛3 弟 兄 們 ， 若 有 人 偶 然 被 過 犯 所 勝 ， 你 們 屬 靈 的 人 ， 就 應 當 用 溫 柔 的 心 ， 把 他 挽 回 過 來 。 又 當 自 己 小 心 ， 恐 怕 也 被 引 誘 。 你 們 各 人 的 重 擔 要 互 相 擔 當 ， 如 此 就 完 全 了 基 督 的 律 法 。 人 若 無 有 ， 自 己 還 以 為 有 ， 就 是 自 欺 了 。 對人的缺點錯誤我們當抱仁愛與忍耐的態度。 應 當 用 溫 柔 的 心 呀!!!

回應jesus "揣摩被眾人「群玩」, 還以為別人真的認為他是「武林高手」" 回:我那一處承認自己是武林高手? 被你們"群玩"? 你們承認了自己是在[玩弄]我, 不是不知道我說什麼吧, 那就好了. "就煞有介事地出來否認, 滑稽之極, 哈............... " 回: 你覺得好笑嗎? 好笑又如何, 我不會小塊肉. 如果我被你們笑, 就可以救你們靈魂, 我甘願被你笑.

揣摩，你知道達爾文的船長如何死掉嗎？ 另一篇Alan介紹的文章你又可一看，特別copy給你揣摩一下 這個故事撮錄自＜自達爾文以後＞（Stephen Jay Gould**），達爾文有關演化論的基本框架，主要在他乘坐貝格爾號到中南美洲探險的五年中孕育出來，這個故事是關於達爾文與他的船長Fitzroy在五年旅程中的相處。 Fitzroy是虔誠的基督徒，也是貴族，當時的傳統，船上其他人沒資格與他共餐，只有達爾文，因為是個博物學家，又是一個紳士，故五年來，他倆幾乎每天一起晉餐。 問題是，Fitzroy與達爾文從性格，至對政治及宗教的看法都有不同…… (引號內是翻譯原文) 「……有時Fitzroy也懷疑聖經句句真實，但他傾向將摩西看作歷史學家和地質學家，而且他耗費了許多時間計算挪亞方舟的大小。Fitzroy的固定觀念，至少在他生命的晚期，是“來自設計的論點”，即相信上帝的仁慈可以從生命結構的完美性中推尋出來。而達爾文雖然也接受了完美構造的觀點，卻提出了自然的解釋……」 船長是一個令人敬畏的人，達爾文曾提及他與船長相處困難，但五年來卻不得不與他共餐，Gould文中說，達爾文曾提及自己的志向是當一個鄉間牧師，但船長的態度對達爾文有很大影響。 「達爾文得出的哲學觀點部分是由於對Fitzroy教條地堅持來自設計的觀點的一種反應嗎？我們沒有証據表明達爾文在隨貝格爾號航行時不是一位虔誠的基督徒。他對基督教的懷疑和否定是以後的事情……」 「……但是懷疑的種子一定在貝格爾號航行的寂靜時光中萌發滋長。設想一下達爾文的境況吧。他五年來每一天都與一位無法與其爭辯的，威嚴的船長共餐，這位船長的政治觀點和對其他事物的態度與達爾文的信念迴然不同，而且達爾文基本上不喜歡這個人。誰知道五年來連續的高談闊論會如何冶煉達爾文的大腦呢，至少就激發達爾文確立哲學與進化論的唯物主義和無神論的基石而言，Fitzroy可能遠比鳴雀重要。」 「Fitzroy至少在生命的晚期，曾因內疚而煩惱。他開始認為是自己引發了達爾文的異端思想（事實上，我想從實際情況的角度看，可能遠Fitzroy所設想的更真實）。他有一種熾烈的贖罪欲望，並開始重新維護聖經的權威性。在1860年著名的不列顛協會會議上，失態的Fitzroy大步走上台去，高舉聖經，大聲叫道：“這本書，這本書”。五年之後，他割斷了自己的喉管。」

給論斷人而比人圍秋的揣摩 太 7: 1 「你們不要論斷人﹐免得你們被論斷。 太 7: 2 因為你們怎樣論斷人﹐也必怎樣被論斷；你們用甚麼量器量給人﹐也必用甚麼量器量給你們。 太 7: 3 為甚麼看見你弟兄眼中有剌﹐卻不想自己眼中有梁木呢？ 太 7: 4 你自己眼中有梁木﹐怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的剌』呢？ 太 7: 5 你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木﹐然後才能看得清楚﹐去掉你弟兄眼中的剌。

// 我很愛你們 // 腦盲塞、說毒咒的人, 又來「哄傻瓜」了.

動不動就用「罪人」的帽子壓人的人, 只是自己心有屎.

剛才的一貼留言是贈給揣摩的.

對對對，所以他隨口罵人屎蟲，是因為他滿眼是屎

博愛 我愛佛祖 我愛上帝 我愛世人 當然也愛罪人揣摩

如果．．． 如果上帝當年講少幾句話 如果上帝早幾千年學懂沉默是金 如果聖經不是一本幾千頁的書 如果上帝只曾留下一句話 今日的世界，會否太平一點？ 今日的世界，會否少一些對罵，少一些爭執，少一些揣摩

給揣摩 羅2:1 你 這 論 斷 人 的， 無 論 你 是 誰， 也 無 可 推 諉。 你 在 甚 麼 事 上 論 斷 人， 就 在 甚 麼 事 上 定 自 己 的 罪； 因 你 這 論 斷 人 的， 自 己 所 行 卻 和 別 人 一 樣。 “弟兄們，你們不可彼此批評。人若批評弟兄，論斷弟兄，就是批評律法，論斷律法。你若論斷律法，就不是遵行律法，乃是判斷人的。設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的。你是誰，竟敢論斷別人呢﹖”（雅四：11-12） http://216.239.57.100/search?q=cache:nm-nCg_wCv4C:www.goldlamp.org.hk/100cd/big5/glb/100/10005.html+%E8%81%96%E7%B6%93+%E6%96%B7%E4%BA%BA&hl=zh-TW&ie=UTF-8 主耶穌的教導 “你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷。你們用 甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢﹖你自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說：‘容我去掉你眼中的刺’呢﹖你這假冒為 善的人！先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”（太七：1-5） 主耶穌的教導，可能有四點要義： 1. 你若論斷人，難免被論斷：因論斷的話傳開以後，對方知道了，他會論斷回來，即使對方靈性好，他不論斷回報，可能旁邊的人打不平，會有反論斷。教會中若是如此，就永無寧日了。 2. 論斷者眼中有樑木，被論斷者眼中有刺，樑木大過刺，表示自己的過失比別人多或比別人大，哪有資格批評論斷別人﹖應該先省察自己的言行，先除去自己的虧欠，先洗自己的 “腳”，然後才可洗他人的“腳”。 3. 香港有位牧者說：“樑木大過刺，既然用樑木遮了自己的眼，就無法看到他人眼中有刺， 可能是樑木中有個小洞，從小洞窺見了對方眼中的刺。”筆者仔細的思考，覺得這位牧者說 得有道理。這個“小洞”是甚麼﹖就是人的“成見”，你對他人若有成見，必會產生論斷， 要去掉論斷，應先放下成見。 4. 主耶穌的教導有積極的一面，就是看見弟兄有過失，不是去論斷，乃是去幫助；不是背後 論斷批評，乃是當面交通，讓弟兄“有則改之，無則加勉。”

好好睇 基督教內正邪大戰,甚有看頭,我為你們搖旗吶喊! 揣摩,明晚再玩!早抖。

揣摩不要論斷人 http://216.239.57.100/search?q=cache:51Z1tPSZo7sC:www.goldlamp.org.hk/100cd/big5/glb/083/08301.html+%E8%81%96%E7%B6%93+%E6%96%B7%E4%BA%BA&hl=zh-TW&ie=UTF-8 陳終道 神不但注意信徒的心，要我們的心純一，也注重我們的口，要我們的口不論斷人。若是我們的心未“受割禮”，就不能服事神，但如果我們的口未“受割禮”，恐怕連服事人都不能。耶穌說：“你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷。”看見麼？若是我們有一個論斷人的口，不獨攔阻我們不能好好地事奉神，就是與人和睦共處也很難，既難以與人相處，自然更難引人歸主，榮神益人是了。所以神不獨注重信徒的口，特別在論斷人的事上，如果我們肯靜心思想一下，就很容易感覺到最難相處的人，就是常論斷的人，和他談話總要防備三分！而且每一位犯過論斷的罪的人，也會覺得所犯的各種罪中最快得著“報應”的罪，就是論斷的罪。 不要論斷人是主的命令，和不可殺人一樣的是主的命令。若是論斷人就是違背主的命令，主為何如此命令呢？“因為”你若論斷弟兄，就是……論斷律法……設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的神，你是誰，竟敢論斷人呢？”（雅四：11-12）這兩節聖經告訴我們，論斷人這件事不是人的事，乃是神的事，只有一位全知全能的神，祂有資格論斷人，此外不能再多一位──（你或我）因為我們無法明白每件事實全部的真相，而且常常錯誤。每逢我們論斷人的時候，必是自己先瞎了眼睛，看不見自己的樑木，只見弟兄眼中的刺。這兩節聖經就是使我們知道如何不至於向自己瞎眼，就是不要單看見弟兄身上的弱點，應當先看見這位聖潔全能的神，不要先把自己和弟兄比較，要先把自己和這位聖潔的神對照一下，這樣，我們就會知道自己眼中有樑木，而不敢苛責他人了！所以讓我們在論斷人之前，先自問一下：“我是誰？我竟敢對人論斷？” 由此看來，論斷人不僅是違背主命令，而且是大膽地犯了“僭越”的罪了！這和魔鬼所犯的罪有甚麼兩樣呢？ 不要論斷人，因為“你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪，因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。”（羅二：1）筆者自己深覺有一個恐懼，就是恐怕當審判的時候，定自己罪的乃是自己在講台上說過的話。因此就連想到論斷人這件事上，恐怕當審判的時候，定我們不是的，乃是我們自己曾經論斷別人的話。照理信徒論斷人時，應覺得心中有聖靈的攔阻，但是為甚麼還要論斷？固然一方面因他不聽聖靈的攔阻，另一方面卻因為許多信徒在論斷人時心中太驚奇別人的失敗，認為那軟弱的弟兄，竟有這樣的失敗，真是不值得原諒的，好像滿以為自己決不至落到那個地步一樣，所以就會那麼不知不覺地論斷起來。比如有一個弟兄在錢財上不誠實，虧空公款，在他看來，這是何等大的失敗，一面驚奇，一面為他難過，但一面也不自覺地論斷起來，而心裏似乎以為自己決不至如此。恐怕這是因為我們還未認識自己在亞當裏也和那失敗的弟兄同樣的敗壞和不可靠，我們只將我們在錢財這件事上的過去與這弟兄比較，卻沒有想及我們的未來，未必能保險自己不會在錢財上失敗。說不定二三年後，愛主的心漸漸冷淡，屬世的試探日多，瑪門的勢力在心中日漸增大，那時的失敗恐怕比這個弟兄更可憐呢？其實不用說二三年後，若是我們離開主的恩典二三分鐘都不能自保不失敗。“使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢？”即使能在錢財上總不失敗，但豈沒有別方面的失敗？即使樣樣都完全，又豈非主的恩典？所以真是沒有可誇口的，哦！親愛的兄姊們，你覺得嗎？恐怕今天我們口中說的，正是兩個月前我們自己的口定過罪的，恐怕我們今日的行動正是一年前我們自己要定罪的行動呢？神的話是不改變的，“你們這論斷人的，無論你是誰也無可推諉，你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪，因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。” 不要論斷人，“因為時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來，祂要照出暗中隱情，顯明 人心的意念，那時各人要從神那裏得著稱讚。”現在不是論斷的時候，因為“時候未到”，現在乃是彼此相愛、互相代求、同心合意、興旺福音、搶救靈魂的時候。“我們”也不是有資格論斷的人，因為我們不能照出暗中的隱情，也不能顯明人心的意念，即使能，也無權賞罰，因主說：“賞罰在我”。所以論斷是多餘的，“你是誰？竟論斷別人的僕人呢？他或站住或跌倒，自有他的主人，而且他也必站住，因為主能使他站住。”使他站住的是主，是主的應許，不是我們的論斷。論斷決不會使人站住，祗會使人跌倒，論斷不但會使被論的人受虧損，會絆倒聽見論斷的人，也會使那位聽者對於這位善於論斷的屬靈者在心中打了一個“？”號。所以論斷決不會顯出我比別人強，卻顯出我們比所論斷的人更不如。耶穌說：“凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來，因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話 定你有罪”，也許我們從不肯相信，神會那麼注意我們的話語吧！但這節聖經是主親口說的 ，我們豈不很容易以論斷人為閒談的資料？當心！不要自設陷阱啊！ 在教會中最容易引起不同心和各樣紛爭的，就是論斷人的罪，因論斷能挑起人心中的火，好像把“地獄的火”點著在人心中似的，引起對方心中的憤恨，糾紛就會像火一般不斷燃燒下去！這真是給魔鬼一個大機會！往往兩個弟兄彼此發生意見，竟而長久不能和解，其原因還不在“意見”的本身，使他們傷痕加深的，乃是他們在“意見”之後，加上彼此的論斷，這些論斷的火，就焚毀了他們彼此的愛心，使他們難以和解。若是意見之後，沒有論斷，事情一過，彼此的意見也漸在愛中融化了。因此，我們更當彼此勉勵，謹慎自己的舌頭，不要作個放火（指論斷）自焚的人！也當撲滅論斷的火，塞住論斷者的口才好。 談到論斷人，一個人是論不成功的，他絕不會獨坐在房間，對著鏡子論斷弟兄一番，這是不可能的。所以論斷的罪，多是二人或數人同時犯的，不是你先論斷我給你附和，就是我先“放火”，你替我“加油”，這樣才論斷成功。先開口的人，他心中起初還有戒意，恐怕犯罪，但對方給他附和，立刻放膽大論起來。二人既同犯一罪，自然官官相佐，雖然聖靈在他們的良心中，向他們說：“你們這樣論斷人是犯罪的呀”，可是這個聲音，卻暫且被放在肚底下了！所以若有人向你論斷別人的時候，論斷了許久還繼續下去的，你決不可把這個罪完全推在他人身上，你在論斷的罪上若不是“主犯”，便是“從犯”誠然許多時候我們不是主動的存心的論斷人，卻是不知不覺的落在論斷之中，雖說是無心，卻也“無可推諉”，因此我們若要在論斷的罪上得勝，除了自己不論斷人以外，還得有方法防備別人在你面前論斷，下面幾個方法，或可選用： 一、若別人向你論斷時，不要附和，不要給他敷衍，也不要點頭稱是，若是可作，最好一聲不響，連“唔……”也不“唔”，這樣對方只要說上幾句，自會覺得話不投機而停止了。這方法是很好用的，彷彿“堅壁清野”，叫他不得不自動退兵，況且當他聽不見你附和的聲音時，就會聽見聖靈在他良心中責備的“聲音”了！反之，若是附和他，等於替他“加油”論斷的火就燃燒起來，而你也在論斷的罪上有份了！ 二、若有人向你論斷別人，你已經閉口不言，一聲不響，而他仍是信口開河，滔滔不休，毫不介意的論斷人，就當用言語或態度暗示不耐煩聽這些話，或是走而避之，或是把話支開，使他談不下去，或是用詼諧的語調下逐客令，使他離去。最好提議禱告、唱詩或提出聖經中的問題相問，攔住他的話柄！總要記得，他若能在你面前論斷人，也能在人面前論斷你 。 三、若是上面的方法還不能奏效，使他停止論斷，這個人必是慣於說長道短的，不是偶然的論斷，這種人當用話語使他停止論斷，不防明說論斷人是不當的，當然說的時候，措詞不要生硬，務要使對方容易接納為原則。 不過要使人在你面前不論斷，先要看看自己是否一個不論斷人的，且是不喜歡聽論斷的人才行。倘若本人有愛聽是非的耳朵，就別怪他人常在你面前曉曉不休地鼓舌如簧了。 四、對於慣於論斷的人，不但在當時要使他停止論斷，也當在事後給他愛心的勸告，或在和他一同禱告以後，指出他論斷人的事實在不當，存溫柔的心，將他挽回，或者會同教會中在屬靈方面較老練的兄姊給他適當的責備。 這些方法，雖然似乎是防備別人在自己面前論斷人，其實更是防備自己不落在論斷的罪中，總之己立立人，如果自己的口沒有讓主把守（如大衛的禱告），自然也不能塞住別人論斷的口了，若是神的家中沒有論斷的火，神家裏的事工要何等興旺呢？神的兒女們，我們一同勉勵吧？ ?

回應愛好哲學的基督徒 應該怎樣對等人的缺點？有《聖經》為証︰《馬太福音》7:1﹛2 你們不要 論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷。你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。 回:我不是空口說白話, 所以我不是論斷你, 我是有証據証明你不是基督徒. 第一) 基督徒不會攻擊基督徒. 你還要主動的攻擊我, 就証明你是假信徒. 第二) 如果你是基督徒, 就不會 <<當眾>>打這節聖經給我這個弟兄:《馬太福音》18:15 倘若你的弟兄得罪你，你去就趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄。 你的動機很明顯, 是想<<當眾>>羞辱我. 你還好意思引用此聖經章節? 第三) 你真的是我的弟兄嗎? 答案: 不是. 第四) 不是弟兄, 就不等於是基督徒了. 總結) 我就不是論斷你. 是証明你. 對人的缺點錯誤我們當抱仁愛與忍耐的態度。有《聖經》為証︰《以弗所書》4:1﹛3我為主被囚的勸你們，既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛，溫柔，忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心 回: 是基督徒的話, 就會盡力做到了以上的東西. 我就正在努力中, 你呢? 可否向人指出他們:《馬太福音》18:15 倘若你的弟兄得罪你，你去就趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄。 回:保羅篇書信, 是給誰的你知道嗎? 是給<<主內的弟兄姊妹的>>, 你不是信徒, 也不是弟兄. 既然如此, 這經節適合你用嗎? 請不要以為找到聖經章節就可以斷章取意. 應當以什麼樣的態度來指出人的缺點錯誤？有《聖經》為証︰《加拉太書》 6:1﹛3 弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人，就應當用溫柔的心，把他挽回過來。又當自己小心，恐怕也被引誘。你們各人的重擔要互相擔當，如此就完全了基督的律法。人若無有，自己還以為有，就是自欺了。 回: 這聖經很不錯. 對人的缺點錯誤我們當抱仁愛與忍耐的態度。 應當用溫柔的心! 回:我用溫柔的心代你們, 你們怎樣代我?

向各版友請教 若 愛好哲學的基督徒的言論屬攻擊行為 那麼 揣摩的言論又是否亦屬攻擊行為呢? 若 揣摩的言論只是教訓別人 那麼 揣摩君是否應該接受愛好哲學的基督徒的教訓，正如揣摩君期望我們接受他的教訓呢?

給自誇/張狂/作害羞的事的揣摩 //第一) 基督徒不會攻擊基督徒. 你還要主動的攻擊我, 就証明你是假信徒. // 想問你有無響教會事奉過? 教會入面有幾多內鬥? //第三) 你真的是我的弟兄嗎? 答案: 不是. // 揣摩無論你怎樣九唔搭八，亂up聖經，我都當你是如羊走迷的浪子，我的弟兄。「我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。」（賽五十三6） //第四) 不是弟兄, 就不等於是基督徒了. 總結) 我就不是論斷你. 是証明你. // 你咁都唔係論斷人? 收手吧揣摩! 羅12:19-21「親愛的弟兄，不要自已伸冤，寧可讓步，聽憑主怒，因為經上記著說：「主說，伸冤在我，我必報應。」所以你的仇敵若餓了，就給他吃；若渴了，就給他喝；因為你這樣行，就是把炭火推到他的頭上。」你不可為惡所勝，反要以善勝惡。 我不能作什麼去論斷你，只能求聖靈降臨到你心裡，將論斷人的話語都收埋，不要像那些法利賽人一樣! 「凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。」 愛的真諦 愛是恆久忍耐 又有恩慈 愛是不嫉妒 愛是不自誇 不張狂 不作害羞的事 不求自己的益處 不輕易發怒 不計算人的惡 不喜歡不義 只喜歡真理 凡事包容 凡事相信 凡事盼望 凡事忍耐 愛是永不止息

賦能進路 最終要憑能夠判別是非、能夠分辨真假的能力（理性）來判定。

再問 如果這裡(包括未曾留言的人)有人向耶穌基督認罪悔改，並且要接受主耶穌基督, 為個人救主, 並相信十字架的救贖, 能担當人的罪，你會說他的罪已得赦免嗎？ 是會，還是不會？

回應愛好哲學的基督徒 你在混淆了"堅持教訓", 和"仇敵攻擊" 我之前証明你對我的, 是"仇敵攻擊". 是想叫人死, 想叫人滅亡, 想去羞辱的<<動機>>叫<<仇敵攻擊>>. 基督徒是不可能自己人, 攻擊自己人, 這是不合邏輯的, 除非有假基督徒. 教會內部的不是<<爭鬥>>, 是<<各持已見>>的<<堅持教訓>>, 是一種不良的堅持反應, 但不會是想人滅亡, 想人去死, 想羞辱人的<<仇敵攻擊>> 那什麼叫<<堅持教訓>>? 比喻浸信會堅持受洗禮這教訓, 一定是<<浸禮>>, 其他教會的就是表示<浸禮><滴禮>和<洒水禮>都可以. 就是這樣的堅持. 不會像你這樣仇敵攻擊, 阻止我傳福音救人靈魂. 你若真是基督徒, 是我的弟兄, 既知愛的真諦, 就應當用溫和的心, 私下跟我說, 你既然做不到, 就等代其他可以做得到的弟兄, 你何要如此心急的當眾提出? 請問你是不是個不信有神的神學學生? 若果你真的是基督徒, 理應跟我聯成一線的傳福音, 不用你<<當眾>>來糾正我. 我若錯了, 就必有一些真謙卑, 真溫和的信徒給糾正我.

很有趣,要不是所有人也有心靈感應,就是揣摩有留下email 可是,好像兩者也不對 那麼,有什麼方式可以連絡揣摩?

大概是 叫我們寄信去「永生神的教會」找「網名是揣摩」的人吧

回應01: 52 如果這裡(包括未曾留言的人)有人向耶穌基督認罪悔改，並且要接受主耶穌基督, 為個人救主, 並相信十字架的救贖, 能担當人的罪，你會說他的罪已得赦免嗎？ 耶穌說: 我實實在在的告訴你們: 那聽我話, 又信差來者的, 就有永生, 不至於被定罪, 是已經出死入生了. 約翰福音:5章24節

驚見現代發利賽人~~ 揣摩 本人實在十分頂你唔順 當基督徒與非基督徒都對你作出批評時, 你仍然不知道自己錯在娜裡呢 (或許不是不知, 而是不肯承認), 好心反省反省 LAH... 你覺得自己跟發利賽人又有甚麼分別呢? 我都係好心, 想提醒下你, 為免你的無知令你落左地獄都唔知MUD事!

//你在混淆了"堅持教訓", 和"仇敵攻擊" 我之前証明你對我的, 是"仇敵攻擊". 是想叫人死, 想叫人滅亡, 想去羞辱的<<動機>>叫<<仇敵攻擊>>. // 我那一句句子叫你去死? 反而不斷見到你叫人去地獄。這是基督徒的行為? //基督徒是不可能自己人, 攻擊自己人, 這是不合邏輯的, 除非有假基督徒. // 對，因為可能你是假基督徒吧。 //不會像你這樣仇敵攻擊, 阻止我傳福音救人靈魂. 你若真是基督徒, 是我的弟兄, 既知愛的真諦, 就應當用溫和的心, 私下跟我說, 你既然做不到, 就等代其他可以做得到的弟兄, 你何要如此心急的當眾提出? // 我不是溫和的對你說嗎? 你感受不到嗎? //若果你真的是基督徒, 理應跟我聯成一線的傳福音, 不用你<<當眾>>來糾正我. 我若錯了, 就必有一些真謙卑, 真溫和的信徒給糾正我. // 這句送回給你。--- "你在混淆了"堅持教訓", 和"仇敵攻擊" 我無阻止你傳福音救人靈魂. 只是要對人的缺點錯誤我們當抱仁愛與忍耐的態度。唔係好似你咁樣。 凡事都可為，但不都有益，你做乜都可以，自已承受結果吧! PS. 各位呢個世界乜人都有，基督徒也是人一個，請原諒揣摩吧!

信基督係咪有奶粉派？

信基督可以同揣摩一同上天堂，一同永生

回w~ 基督教樂善好施, 逐苦難如影隨形, 上年上上年在阿富汗, 今年預定在伊拉克, 下年不知會否是北韓... 聽說那些奶粉是美國製造的, 品質保證!

又問 //基督徒是不可能自己人, 攻擊自己人, 這是不合邏輯的, 除非有假基督徒. // 中世紀時，新教與天主教庭打得天昏地暗，明刀明槍大屠教，新教徒受迫害，請問誰是基督徒，誰不是基督徒？ 仲有，你揣摩你欠我好多問題未答

問 揣摩係唔係俾我哋玩謝咗,抑或俾愛好哲學的基督徒打殘咗?呢排唔見佢蒲頭. 揣摩,苦海無邊,回頭是岸!

請大家放過揣摩吧! 感謝主，想揣摩弟兄經已收手了。

好難 好難，佢九成係埋頭摷緊書或資料，然後一次過逐一「反駁」(自以為)你地。仲要冇萬九幾字都唔使旨意佢收手0個隻。

我都話好難 呢度咁多罪人，佢點捨得走

揣摩是需要時間的

得饒人處且饒人

寬容 其實,都係請揣摩放過自己,放過我哋!唔好再拯救我哋呢班罪人,唔好要我哋上天國!

讓小弟也班門弄斧吧... 每一個人都有宗教自由和言論自由的吧...揣摩君也有他傳教的自由，你們不喜歡聽可以不加理會，而不是取笑。而且 神說過，我地唔單只是自己得救，我地還要讓他人得救，和我們選擇信仰的道路，必會遭旁人的白眼和冷嘲。不是嗎？

每一個人都有宗教自由和言論自由, 但這不會得出有每一個人傳教的自由, 特別係傳教者傳一些連佢自己都一知半解的教義

逆風 我絕對同意你說的第一句！

<<李天命的思考藝術>>p.132... 你（或揣摩）有指稱別人是罪人和咒罵別人下地獄的宗教自由和言論自由, 別人就沒有駁斥和嘲笑你（或揣摩）的宗教自由和言論自由？！

玩野,也學喘魔二世 每一個人都有宗教自由和言論自由的吧...我們有取笑揣摩君的自由，逆風~你不喜歡笑可以不加理會，而不是XYZ。不過你確有XYZ的自由,不是嗎？

逆風一凸個頭出來就被扑穿 有無下文？

逆風吹開 太監褲襠

歎為觀止 嘻嘻不好意思我好像又遲了很多拍...... 不過實在忍不住說一聲~~~~歎為觀止!

揣摩 I miss you so much! Now you have evoluted to 生命的光 . Can you tell us how you transform yourself into light?

揣摩你好，好懷念你 我們再遇了，你還未回答這個thread好多問題，你可以在黑暗中給我一點光嗎？

揣摩 or 生命的光 來, 不要等了, 拯救世人吧!!

揣摩，你看得懂嗎？你看得懂我們的問題嗎？