不錯呀

Re:會考生 香港教育界的悲哀！

不錯呀 我讀教會學校長大，從小就讀通了聖經離奇之處，而且會考bible拿Ａ！ 秘訣是，無論答甚麼題目，總要講FAITH，總之FAITH前FAITH後，有FAITH得救，有FAITH萬事足。 說起來也要感謝主，沒有這個Ａ，不知我能否讀上大學。

可悲 唔怪得香港現有七間大學，用納稅人咁多錢，政府也要輸入內地尃材la，自作業。

「作業」應是「作孽」

「作業」不等於「作孽」 業：　梵語 karman，巴利語 kamma。音譯作羯磨。為造作之義。意謂行為、所作、行動、作用、意志等身心活動，或單由意志所引生之身心生活。若與因果關係結合，則指由過去行為延續下來所形成之力量。此外，「業」亦含有行為上善惡苦樂等因果報應思想，及前世、今世、來世等輪迴思想。

聖經一科屬『必讀』及『必考』並無不妥，大學課程裡也有很多必修科，可能都不是學生自願修讀的。最緊要是學校不能要求學生『必信』，其實有很多人都是被迫讀聖經而明白聖經荒謬之處的。

宗教科『必讀』及『必考』並無不妥 如果認為宗教如同文理商工一樣, 有需要分科讓有一定程度的學生 專注的話. 聖經科嘛... 如是受資助學校, 有 用公帑傳教之嫌.

作業與作孽 謝謝Jacky的提醒，「作業」當然與「作孽」不同。但用在仁仁君所云的大學生質素，我認為「自作孽」應較為合適，因「孽」有禍害之意思，而佛教所說業報之「業」，所指之因果報應不論善惡皆為「業」。 另佛教之「作業」尚未算普及用語，而「天作孽，猶可違；自作孽，不可逭」（逭即逃避之意思，但今通常說「自作孽，不可活」）是大家都慣用而明白的句子，故我認為應用「自作孽」。不知大家認同否？ 對不起，扯遠了，請繼續討論聖經教學的問題。

《辭淵》都錯？ 根據《辭淵》所指：「業(3)罪惡, (例)罪業. (與孽同)....」 //而佛教所說業報之「業」，所指之因果報應不論善惡皆為「業」。 // 但《辭淵》指：「【業報】佛家指因『惡』業而得報」 《辭淵》所寫，似乎與默書君「完全相反」。 我應該信《辭淵》？還是信你？

謝謝一木君花時間尋答案 據我有限的佛學知識，生死輪迴由「業」所決定，「業」有善有惡，應不會錯。 我手上只有<<辭源>>，「業障」，「業種」，「業火」，「業海」之「業」，有罪孽的意思；但論及因果關係，如「業報」，「業果」，「業因」則有善有惡。 如「業報」，<<辭源>>謂：「佛教謂由過去的善惡業因，招來現在的果報。」 的確一般人用「業」，是偏指惡業，但似乎並不太符合佛教所指，請賜教！

何不引經據典？ //「佛教謂由過去的善惡業因，招來現在的果報。」 // 我認為這裡的「善惡業因」不應當作一個詞語看待，應該是指根據過去的「善」、「惡」、「業」、「因」等而招來現在的「果」與「報」。所以上句不能解釋到「業報」是有善有惡的，因為「善惡」兩字根本不是用來形容「業因」。這是我對這句子的理解。 閣下既對佛學有所認識，何不引經據典，以證閣下所言？

致一木 家中沒有佛學經典，姑引一些二手資料，<<西藏生死書>>有一篇章談「業」，引錄部分： //業又是甚麼呢？它的意思是：不管我們以身，口，意做些甚麼，都將產生相應的結果。每一個動作，即使是最細微的動作，都孕育著它的後果。上師們說過，就算是少量的毒藥都可以致死，就算是小種子都可以長成大樹。誠如佛陀所說的：「不要忽視小惡；火花儘管再小，都會燒掉像山那麼高的乾草堆。」他又說：「不要忽視小善，以為它們沒有甚麼用；即使是小水滴，最後都可以注滿大容器。」業不像外物那般會枯萎，或永遠不起作用....// 單字「業」的意思: 漢語大字典:「業又分為善，不善，非善非不善三種，是佛教善惡因果說的理論根據。」 辭源：「佛教謂六道中生死輪迴，是由業決定.....業有善有惡，一般偏指惡業。」我則認為，所謂偏指惡業屬一般用法，於佛理不合。

默書一百分 //辭源：「佛教謂六道中生死輪迴，是由業決定.....業有善有惡，一般偏指惡業。」我則認為，所謂偏指惡業屬一般用法，於佛理不合。// 認同

「業」非專謂「惡業」 《辭淵》也指「『業因』：佛家指一切善惡的因果。」明顯「業」沒有特別載負「善」或「惡」的意思。 另一例： 「業緣」：佛家語，善業為招善果之因緣；惡業為招惡果之因緣，因此統稱為業緣。【例】生死所趣，善惡業緣。（法華經）－－引自《中文百科大辭典》

指教 多謝各位網友指教！

唐代的時候是有唐使去西天借經回唐國的！[西天那裡是有石板記述的！] 你們知道西遊記是真人真事嗎？

嗰個唐三藏係唔係你康慈來㗎！

我想西遊記是僧人僧事。

我認為可自行決定讀不讀會較好 純粹個人意見，所以不作解釋。

我的姓氏是十大姓氏！但不是姓唐！

//但《辭淵》指：「【業報】佛家指因『惡』業而得報」// 那會否「業報」二字是專指「因惡業而得報」？否則辭淵不會如此自相矛盾。各位可否告知一二？