雲水

小花生，您好！ 是啊！「無生」即涅槃。 佛經說「得無生法忍」， 即安住於「無生」，也就是安住於涅槃。

不一樣的感覺 這個留言區剛開始時，我有參與討論，隨後停了。 最近，重遊舊地，感覺到氣氛跟早期有點不同。 「玩」似乎成為現在的基調。

我先試答SAM君 證入「無生」，才能「無我」。 「無我」，就能真的無懼死亡。 定力深厚，只能壓服「我」，並非真的「無我」。 怎樣才能證入「無生」？我所知道的就是學佛。

小花生，故事很好啊！ 鏡虛禪師是一個真實的修行人。 「真實」是修行的起點！ 佛教行者似乎要證入「無生」，才能真的無懼死亡。 依憑定力，雖然在某程度上能做到無懼，但不徹底。

仇恨之輪愈轉愈烈 我反對一切侵略的戰爭！ 美英為了實際利益﹝或加上內心仇恨﹞而侵略伊拉克， 卻口口聲聲說為了解放伊拉克人民。 我認為美英這樣表現，是很虛為醜陋的！ 試問一問一般伊拉克人是否歡迎美英來解放啊！ 有一次，我在電視的畫面上， 看見一個被美軍攻佔的伊拉克地區，伊拉克人沒有糧食。 當美軍運送糧食的汽車駛來時， 伊拉克人爭相搶奪，而美軍在旁觀看。 我對那些伊拉克人沒有批評，這是人之常情。 但看見這個畫面，我覺得那是人間一幅很醜惡的圖畫！ 伊拉克人之所這樣，是誰帶來啊！ 暫不論薩達姆政權如何， 我認為那些為了抵抗美英入侵而戰的伊軍，是很英勇的！ 尤其那些自殺式行動，儘管有人說是恐怖主義行為，...閱讀更多

略談對付非典型肺炎的策略 非典型肺炎在香港出現以及擴散，引起社會各界人士關注及憂慮。由開始至今，對付非典型肺炎的策略多是：情況出現了，才提出相應的措施，也就是措施跟著情況跑！可是，出現的情況只是明顯浮現的情況而已，而未明顯浮現的情況卻暗地裡在滋長！也就是說，措施並未能對未明顯浮現出來的情況起防治的作用。到了因緣成熟，未明顯浮現的情況也明顯浮現出來，新措施又只針對明顯浮現的情況來處理！換言之，措施總慢了一拍！ 從策略的層面來說，相應的措施應跑在情況的前面！佛陀說：「緣起甚深極甚深。」任何情況的出現，背後都由千萬因緣互相交織而成，有些更極為微妙複雜，非人智所能窮盡！但我們仍應盡量嘗試看清楚背後千絲...閱讀更多

如何面對非典型肺炎？ 以下的問答，聊供參考，並祝各位平安吉祥！ 【問】香港近期的情況，對於我們身處其中的人來說，是最清楚不過的了。很多不如意的事情都好像衝著香港而來，除了裁員、減薪等經濟問題外，最近還爆發非典型肺炎，而且不斷擴散。現在的紛亂情況，連年長的一輩也見所未見，更何況我們年青的一輩呢！目前我的身體雖然尚算健康，但心靈卻飽受煎熬，我害怕自己亦會受到感染，不安的情緒正在加劇。我嘗試以接受的態度來面對自己的不安，但仍然感到不安，究竟怎樣才能使自己感到安心呢？ 【答】對一般人而言，當一切事情都在操控之中，就會感到安心；當某些事情在操控之外，就會感到不安。現在非典型肺炎在香港爆發以及擴散，由於未...閱讀更多

舊地重遊，才知留言區快將休假！ 在此謹向老師、師母、師兄弟姊妹以及各位網友問好！

回謝小花生 我也祝你青春美麗！平安喜樂！

佳節祝願 適逢佳節， 祝所有女性網上朋友有如朵朵鮮花，嬌美動人！ 祝所有男性網上朋友有如初昇旭日，光彩照人！

答謝小花生 謝謝你寄來的文章。 那些文章頗長，我看了大部分，當時覺得很好。 我看完就放下，沒有什麼問題留在心中。 現在只能答謝，提不出問題跟你討論啊！

預早拜年 今年我想跟以往不同，借此網路一角， 向老師、師母、師兄姊弟妹拜年。 謹祝各位： 平安喜樂！如意吉祥！ 身心康泰！福慧圓滿！

怎樣提升港人心靈素質？ 討論這個問題時，我們是否很容易只想到別人而沒有想到自己？ 我想，可以由自己做起！

供帆船君參考 如果問「佛學」入門，可從閱讀介紹佛學的書籍入手，例如《佛陀的啟示》。 如果問「學佛」入門，即實際學佛修行，我認為最重要的是體會「生命無常」。因為對此有所體會，才容易生起「出離心」，而有「出離心」是踏上真正學佛修行的第一步。

何謂禪 自私、貪婪、妒忌、仇恨、自卑、虛榮......，就是禪！

康慈兄： 你好！祝你平安喜樂、身心康泰！

大華、Philomena 大華兄，如果對「生命無常」這個事實有確切的感受，那麼生命就有不同的情調了！ Philomena，哲學是智慧之學，祝你智慧日增！

一件往事 當年陳特先生任崇基哲學系系主任，我申請由新亞理學院生物系轉到崇基文學院哲學系時，記得陳先生曾對我說：「你生物科的成績不錯，你想清楚沒有，如果哲學不適合你，再轉回生物系，會浪費你的時間，我叫助教跟你詳細談談，然後你再決定吧。」 三位哲學系助教請我到教職員餐廳吃午餐，期間談了不少問題，但完全沒有涉及哲學。結果崇基哲學系收了我，而我亦沒有浪費時間。 啊！生命無常！我祝福陳特先生。

新年祝願 祝老師、師母、師兄姊弟妹、十方好友、網站工作人員及各位網友： 平安喜樂！如意吉祥！

變心兄： 從你的試答中，我學了一些東西啊！ 我也祝你新年快樂！

回變心 我也認為「應該」預設了「能夠」，在道德上我們不應要求人做能力所不能及的事。

回 Philomena 多年來，我再沒有翻閱那本書，你不提起，我差點兒忘了那個例子。 幾年後，你對那本書的例子還有深刻的印象，若那本書有感覺，定會感謝你啊！

回大華 我目前想用多點時間來靜修，若在雲水網站加設留言板，恐無暇顧及啊！

回 Alex Chu 是啊！有緣千里能相會。 緣，微妙難測！

回文、大華 呵呵∼∼∼ 喜見文兄、大華兄以詩贈慶！ 緣起世界真奇妙啊！ 以前跟你們見面，是緣；現在跟你們在這裡相遇，也是緣！在這段沒有跟你們聯絡期間，看似緣散了，但緣還是默默地在流動著啊！

回 Alex Chu 記得以前曾跟你略為交流，現在又相逢，喜歡！ 啊！有些人食物雖可得，但纖體卻不可得，仍然煩惱！

回小花生 你的引述很有啟發性！ 我們一般人的起心動念，往往被煩惱習氣所推動，以致時常重複某些錯誤，要增加「水」的份量，真不易啊！

回偉良 哈！那就有趣了！ 不過，許多人還是會買的，還未如願嘛！ 然後，又有新產品......

回水滴 是啊！感恩心一起，就容易放下諸般計較了！ 其實，可感恩的何止身邊的人，還有古今中外無數的人，還有山河大地、花草樹木，還有陽光水份空氣，還有一桌一椅......數之不盡！ 對！別忘了「旭日初升的燦爛」啊！

回大華 大華兄，你能夠自嘲， 功力不淺啊！

回大華 謝大華兄勉勵！ 你的文詞風格不減當年啊！ 晚安。

回變心 同意啊！ 加入「愛」的「清茶淡飯、鹹魚清菜......」，就有很不同的品質了。 我也祝你新年快樂！

謝傲雪 若有興趣，歡迎瀏覽「雲水網站」： http://www.npc.edu.hk/staff/~ngtungying/index.htm P.S. 網站編輯小姐： 你好！我這樣自我宣傳，不知有否抵觸貴站的規則？若有，煩請刪去。

當女人幾乎碰到男人 對不少女人來說，這是最美的時段！ 再過一點，就......

偶有所感：惜情念恩 剛寫了兩則人生小語，與各位分享： 「凡所難求皆絕好，一旦如願便平常。」這是一般人的心態。一個反省覺察能力強的人，即使很容易得到的東西，也會珍惜，即使很容易得到的恩惠，也會感激，而不會視作理所當然。 若有「一身但覺負恩多」之想，心靈就會迅速成長了。

敬祝李天命先生、T&T 君及各方仁兄仁姊： 聖誕快樂！ 耶穌誕生，值得普天同慶啊！ P.S. 謝李天命先生提示

回到原來的問題 離題了，抱歉！ 「忽有所感」君原初的發言： 『生命是何等脆弱 這一剎的生 下一剎的滅 生命是何等脆弱 這一刻的喜 下一刻的悲 如何自處？』 面對生命無常迅速，我唯有大步踏向古仙人道！

回「T&T」君 我至多只是賣「花」人而已。 雖然我仍不知你是誰，但在此與你相遇，也是有緣！

回「T&T」君 在下正是，不知閣下是誰呢？

生命，無常迅速！ 那天清晨，我下了公共小型巴士後，跟平時一樣，沿著公園旁的人行道步行回校授課。正當我等候紅綠燈轉燈以及準備橫過馬路之際，驀然發現在人行道上方的電箱旁有一隻狗橫躺地上。牠長有淺棕帶白的長毛，頗為潔淨，不似一般流浪狗。我上前察看，見牠四肢僵硬，面上有鮮血，氣息奄奄，但從表面看來，卻見不到傷痕，鮮血似乎是從口或鼻流出來的。為何會如此呢？ 我猜想：牠可能在橫過馬路時，被汽車撞倒，受了嚴重的內傷，而尚算好心的司機把牠移到人行道上……倘若牠仍在馬路中心，則早已不知魂歸何處了！ 啊！我有點不忍，但還是準備橫過馬路回校。就在此時，有一個赤膊及穿短褲的男子，正拖著一隻毛色黑白相間的小狗從人行道的...閱讀更多

可不可能...... 可不可能有下一世、再下一世......？ 如果說人有下一世、再下一世......，是一件令人驚訝的事，那麼人只有一生一世，就不令人驚訝嗎？ 或問：人有下一世、再下一世......，有何理據？ 「前生記憶」、「靈媒傳訊」可否成為理據呢？

嘗試說說...... 「若...則」﹝作為邏輯連詞﹞在邏輯上的用法，跟「若...則」﹝作為普通連詞﹞在日常語言中的用法，並不完全相同。前者的用法只是「捕捉」了後者的用法的一部分。若以後者的用法為準，會覺得前者的用法有點奇怪。 那個邏輯連詞的用法作如此規定，是邏輯系統內的事。這樣規定，正好使對確的論證與恒真的條件句互相對應。對確的論證是「不可能前提真而結論假」，而恒真的條件句是「不可能前項真而後項假」。

博君一笑 其一：《修行人與水牛》 水鄉江南 煙雨杏花 有一個修行人 坐在河邊的石階 抱著優雅的古琴 對正在河邊吃草的水牛 溫柔地彈著琴弦 其二：《得道者與石頭》 莽莽乾坤 洪荒宇宙 有一個得道者 對遍地有情的石頭 欣然悠然 撫著琴弦

接受...... 害羞就害羞！面紅就面紅！ 不要控制，愈控制就愈壞...... 接受，真的接受，就會好轉！

對於生命的脆弱、無常、迅速，我的體會愈來愈深切！ 我認為人生最重要的是：證悟最高的「真理」！ 孔子說：朝聞道，夕死可矣！ 在未證悟最高「真理」前便死去，總有點可惜吧！

那是因為有「我」啊！

一切都淡然...... 我們現在交流討論， 但五十年之後呢，或一百年之後呢， 我們還能交流討論嗎？ 偶爾想及此， 一切都淡然......

Allan 兄，多謝你的謝謝啊！

誤解與澄清 嘗試澄清幾種對語理分析常見的誤解： 誤解一：有些人認為語理分析著重釐清，只是執著語言文字，鑽牛角尖，對解答問題沒有什麼幫助。 澄清：第一，對於不清楚的問題，無法作答；對於不清楚的言論，無從表態。這是無可爭議的道理。因此，為了要有效地思考問題，釐清不但有幫助，而且有必要。第二，語理分析的本旨並不在於什麼言辭都去釐清。不清楚的關鍵字眼才要釐清，已夠清楚的就不必釐清。這樣又怎算「執著語言文字」或「鑽牛角尖」呢？雖然有些對語理分析「學藝未精」的人在進行釐清時會吹毛求疵，在無關重要的字眼上打轉，但這只跟語理分析的使用者有關，跟語理分析本身無關。 誤解二：有些人認為：語理分析講求清晰，但人類的...閱讀更多

問號的意思可能是： 詭辯何在？ 能否明確地指出來呢？

在人乎？在工具乎？ 語理分析是一種思考工具。 運用得當，則利；運用不當，則弊。 語理分析的利弊在於使用者，而不在於語理分析本身啊！

看清楚它們...... 看清楚那些煩惱，繼續看清楚，保持覺察，與它們為「友」......

兩種情況 雖然我們都提及一些莫明其妙的事情，但有兩種不同的情況。 第一種：真的對那些事情有一種驚奇的感覺，並且不知道怎樣說明。 第二種：只是想出一些未能說明的事情，但並沒有驚奇的感覺。 原問題：「各位網友對什麼事情感到莫明其妙？」 所問的似乎是第一種情況。如果是第二種情況，那麼莫明其妙的事情就很多了。

李天命先生的原立題 李先生原本所立的題目： 「莫名其妙就是莫明其妙」 先用「名」，後用「明」，似乎是有意思的。意思可能是：不知如何描述或指稱那種奇妙，就是不明白那種奇妙。 此外，「莫名其妙」的「名」，也作「明」。

莫明其妙的 下一步 最近，我感到莫明其妙的事情是： 為何指甲會不斷生長出來而底下的肉卻沒有生長出來呢？ 哈！真是莫明其妙！ 李先生所提的問題使我想起另一個問題： 當我們面對莫明其妙的事情時，下一步的反應怎麼樣呢？ 我想，有兩條很不同的出路： 一是理性的；另一是信仰的。 為何指甲會不斷生長出來而底下的肉卻沒有生長出來呢？ 理性的出路是進行科學的研究、哲學的思辨...... 信仰的出路是驚訝上帝、天主或不可思議的宇宙力量的偉大......

大家試試玩，對得如何，不要緊啊！ 不過，請注意有些難度： 1.「凡人不想凡」和「凡人甘心凡」兩句，首尾兩字相同。 2.「凡」和「煩」同音。

各位仁兄仁姊：如何對下聯？ 凡人不想凡，就煩；凡人甘心凡，就不煩。

Faustus 兄誤會了...... Faustus 兄，我是順 Daniel 兄所問而說。我介紹的，是奧修的著作，而不是《道德經》原著。 《老子道德經》﹝已出版的有四卷﹞，奧修著，謙達那譯，奧修出版社。

回 Daniel 兄 如果有時間到書局打書釘，看看哪一本有「感覺」...... 如果沒有時間到書局打書釘，或可考慮： 《老子道德經》

回文兄 行雲本無心 流水亦無意 本來已加入 何用文相邀 行雲流水到處飄 本來不是局外人 哈哈！

各位仁兄仁姊： 廣東人兄「唓」得有理！ 好友相聚，樂也融融，但別忘了這是十方園地啊！

好書...... 我認為好的書能使我們有「感覺」，也 就是有啟發性。如果我看了整部書，連 一個使自己有「感覺」的句子也找不 到，不管別人怎樣說，對我而言，就不 算「好書」。 奧修﹝Osho﹞的書時常使我有「感覺」，不知各位認為如何？

為什麼會恐懼或害怕？ 過去不愉快的經驗會引起恐懼或害怕...... 想像未來的困難會引起恐懼或害怕...... 別人的批評或意見會引起恐懼或害怕...... 某些思想或觀念會引起恐懼或害 怕...... 要面對真正的自己會引起恐懼或害怕...... 無法避免的死亡會引起恐懼或害怕...... ............ 一般來說，我們的心靈可說是充滿恐懼或害怕的心靈！

Alex 兄： 關於「外星視角」的討論，我想暫且打住。 雖與兄只略為交談，也是有緣。

有關「外星視角」的問題 先嘗試理解李天命先生的比喻： 如果我們的鼻子夠「靈」，那麼遇到厠所香，就會聞到厠所香，遇到情人體香，就會聞到情人體香，不會混淆。 同樣，如果我們的頭腦夠「靈」，那麼遇到這類事情，就會用「外星視角」，遇到那類事情，就會用其他視角，不會混淆。 假如上述的理解沒有錯誤，那麼這個比喻似乎不太適當，因為鼻子的反應，是被動的，由外物引起，而頭腦的反應﹝視角﹞，是主動的，屬自由選擇﹝就上述的理解來說﹞，兩者並不很相似。 ※ 若誤解了李先生的意思，請指正。 再嘗試回應 Alex Chu 兄的問題： 李天命先生所提的「外星視角」，很有啟發性，那是很高的境界。我們一般人難以這樣看事情，因...閱讀更多

拋磚引玉...... 題一：悟者，不迷也。 題二：撇者，能捨也。 題三：撇悟者，求悟之心，亦捨。 題四：悟撇者，求捨之心，也捨。

回 Daniel 兄 一般來說，對於人生，要做到舉重若輕，需要很多體驗與修養，並不容易啊！

生命，無常迅速！ 今朝脫下鞋和襪，明朝不知穿不穿！ 當我們尚在健康之時，很少會想到死亡會隨時降臨到自己的身上，但這是可能的事啊！ 不錯，我們許多人的人生正如「健康人」兄所述，但除此之外，我們還可以「求道」，這是人生的可貴之處！ 人身難得今已得，............

需要自己尋找...... 如果一個人真的認為自己的生命沒有價值或意義，他還會重視十元的價值或意義嗎？ 在成長的過程中，當我們慨嘆生命沒有價值或意義時，其實背後往往很微妙地預設了生命還有價值或意義，並且盼望尋找到生命的價值或意義！ 這是需要自己尋找的，別人給出來的是別人的，不是你的！或可參閱一下佛教、基督教......的著作，看看能否找到自己的答案。

Allan 兄，你提的問題很有趣...... 我認為美醜判斷有客觀可言，而客觀的基礎在於：我們的心靈中有某些共通之處。 有時，我們會因藝術造詣未夠而作出不成熟的判斷，但如果我們大家都達到較高的水平，判斷就會趨向一致。 我猜想，在宇宙中其他心靈高度發展的「生命」，也會如此。

有沒有客觀可言？ 達文西的《蒙娜麗莎的微笑》，美不美？ 羅丹的《沉思者》，美不美？ 貝多芬的《月光》，美不美？ 李白的《將進酒》，美不美？ 李天命的《舞別》，美不美？ ............ 它們的美，有沒有客觀可言呢？

覺察 即使我們跌進深淵的最深處，只要能夠覺察......這點覺察就是一線曙光......

順 Allan 的提問再提問...... 沒有呈現出來的藝術，未能與別人分享，也許有點可惜，但藝術會否因此而「濫」起來或「多」起來呢？ 這涉及另一個問題：美不美，或者是不是藝術，是任意主觀的嗎？即是說，是不是我說美就美？我說是藝術就是藝術？你說不美就不美？你說不是藝術就不是藝術呢？

有一個瑞典女歌唱家──蓮娜•瑪利亞，自出生時已沒有雙手，但仍能畫出生命的彩虹！能唱歌、繪畫、彈琴、駕車、游泳......﹝用腳、口......﹞ 何以能如此？不怨天，不尤人，接受自己，愛自己，愛人......而最根本的，是對上主的信仰。

或者可考慮： 念誦 南無阿彌陀佛、觀音菩薩、藥師如來...... 祈求 天主、上帝、耶穌基督...... ............ 總之，誠心呼喚不可思議的宇宙力量！

可否這樣說...... 藝術是含有「美」的活動或作品。 如果一幅畫含有「美」這個元素，那麼就可稱為藝術。 如果一個雕塑含有「美」這個元素，那麼就可稱為藝術。 如果一首樂曲含有「美」這個元素，那麼就可稱為藝術。 如果一首詩含有「美」這個元素，那麼就可稱為藝術。 如果某種思考含有「美」這個元素，那麼就可稱為藝術。 如果某種吃飯活動含有「美」這個元素，那麼也可稱為藝術。

李天命在心中想好了「翩然的輕盈翩然的舞，嫣然的意態嫣然的妒，黯然的夜盡黯然的別，茫然的曉寒茫然的路。」但未寫出來，那心中的，算不算藝術？

李白在心中想好了「君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回！君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪！......」但未寫出來，那心中的，算不算藝術？

在腦海中...... 未呈現出來的藝術是否也可稱為藝術？ 「呈現出來」是「藝術」的界定性質嗎？

QQ的意思可能是： 我們要努力爭取，才能使自己的一生掌握在自己的手裏。 這種努力的態度是好的，但即使我們盡了最大的努力，人生也不一定如意，因為在人生中有許多因素並非我們所能夠掌握的。即是說，我們的一生只在某程度上掌握在自己手中而已──正因如此，那就更要珍惜了。 我們只能做我們能做的事。盡力之後，將一切交給不可思議的因緣。