小卜子

少了一個 Step 根據我的編程技巧, 這裡少了一個 Step, 就是, 要 Delete 番原本那件物(或人)。

蘇大師如是說 蘇民峰師傅話, E 座坐向唔好喎~~~~ 如是我聞。

鬼咁異相 無法啦, 依家上街個個都戴, 我唔戴好異相o既~~~ 好似人人塊面都有著衫, 我無著咁, 赤裸裸咁既感覺。 戴住口罩咁辛苦, 我教大家玩個遊戲丫, 戴住口罩搭車時, 試下「藐」坐係對面個靚女, 睇下有乜效果。

有法 用「克限天年法」吧。

禪 那禪是屬於「教而不善」了。

救? 如何救? 如何找?

人為甚麼創造神? 因為人皆嚮往至善。

資質頑劣 小弟資質頑劣, 看完整本「金剛經說甚麼」, 好像沒甚麼得著, 看完好像沒看過一樣。

有話要說 快碼公司太過份了。 自從推出了九方輸入法之外, 就不多理快碼輸入法了, 有 Bugs 反映給該公司, 該公司又不理會, 例如在 Java Applet 中打不到字。更不用旨望該公司會推出個 Linux 版。 九方更離鐠, 新版本把舊版本的九個符號位置大改動, 等於要舊客戶重新學習一個輸入法, 真是荒謬。

回 生命之光 >如果你真是聽得懂我一直在說什麼, 就 >會明不認同和接受[犯賤]這個詞語. 因 >為這是含[貶義]的形容. 這形容詞貶去 >了苦難的即極性和正面性影響. >所以一開始就不會讚成你一開始的問題 ><預設>, "多少個人會喜歡自己生出來的 >兒子[犯賤]的。" 對我就不成立論了. 我確是沒有聽懂你話中意, 因為我不知道你何時會採取雙重標準去判斷事物; 聖經說人「有罪」, 要接受救贖, 也是貶義, 怎麼你又會認同和接受呢? 還有, 那是問題, 不是預設。 >至於你其他的說什麼上帝會聽你的建議, >好像說你有資格作上帝的參謀, 上帝自 >己不夠智慧, 做得不夠好, 需要人類幫 >助一...閱讀更多

回 生命之光 >>>人要受過苦先識學乖, 真犯賤。全能的神有沒有能力造出不犯賤的人呢? >>新增:「因為上帝是公義的」, 是未經證實的, 不能作為論據。 >回答: 如果你要不信, 怎樣證實亦不會信. 好像現在還有愚蠢的人問, 耶穌是不是曾經存在過... >跟本不想再跟這種硬心的人再多說. >>人要受過苦先識學乖, 真犯賤。 >(沒有辦法啊... 你有辦法嗎?) >>全能的神有沒有能力造出不犯賤的人呢? >有. 但他不會聽你的造. 因為你的智慧太低了. 觀乎你的文字, 好像被一眾問得興起, 答得一股惱了, 愈來愈欠章法。亂來的。 例如: 我有辦法造出不犯賤的人, 我當然會造, 除非我有虐待狂。...閱讀更多

犯賤 生命之光先生, 我是批評某些文章或說法, 不是批評人。而且, 我根本沒能力在不批評某人之說法之前, 先批評某人本身。 回應: 上文說說, 兩種所謂「預言」是完全的兩回事, 不是程度上的分別, 不能隨便「類比」。 新增:「因為上帝是公義的」, 是未經證實的, 不能作為論據。 人要受過苦先識學乖, 真犯賤。全能的神有沒有能力造出不犯賤的人呢?

描述不存在之事物 在《真理不因時間而變》中我批評過, 你不可以既說事物存在, 卻無法去描述該事物。現在情況則是, 「你不可以既描述該事物, 卻說該事物不存在」。如何說呢? 你的哥哥預知了你明天穿雨衣, 或裸跑, 科學家預知明天太陽從東邊昇起, 都是有可能錯的。因為即使是科學家, 他們的知識, 都是有機會被推翻的, 有機會是錯的, 他們的所謂「預測」, 跟基督教徒口中的神的「預言」不是同一回事, 因為神的「預言」一定不會錯。 雖然兩者皆被稱為「預測」「預言」之類, 因為外觀上很像樣, 所以語意上便容易起混淆, 其實, 這種「神的預言」, 根本是「劇集預告」或是「說明」、「描述」, 神可以要多仔細...閱讀更多

沒有自由 上帝所預知, 若必然沒錯, 等於人其實沒有自由意志。與君所舉之例格格不入。

並無循環 人生路的過程是很重要的。 冤枉路也是道。是道要成你, 不是你去成道。

邏輯無效區 >不存在? 你怎麼證明? 問得好, 請參看「真理不因時而變?」一題, 了解一下, 是正方有責任指出它如何存在, 還是應由反方證明它不存在。

自然地出現 語言有可能是自然而然地出現, 人要表達感情, 很自然會發出依依哦哦的聲音, 就如剛出生的孩兒都會一樣懂得這樣子表達感情; 用符號將這些聲音記下來, 只屬改良, 不叫發明吧。

新年進步 小丁兄, 我也祝你今年心眼大開, 快樂融融。

真理必然存在? 續談真理 ======== 人心不動, 幡不曾有。若四個小和尚, 兩個看到幡, 兩個看不到, 那麼, 幡存不存在? 存在! 而且存在兩支不同的幡。對於看不到的兩個小和尚, 則幡不存在。一人一個世界, 一人一寬頻… 為甚麼呢? 一個美女在不同的人眼前, 有不同的屬性, 甲眼中是惹火尤物, 乙眼中卻可以是令其妒火中燒的妖精。這還不是兩個美女嗎? (附: 美也是個觀點而已) 或曰:「美女的高度, 是『客觀』的事實, 撇開客觀的屬性不談, 硬把同一件事物一分為多, 去遷就不同的人的『觀察所得』, 就說是『兩支幡旗』、『兩個美女』, 是詭辯吧?!」 客觀, 眾人所觀而得, 並有所共識是...閱讀更多

回答 真對不起, 遲了回答。 偉良君: >小卜子，你是否正在向我們揭示真理呢？ >是或否呢？ 不是。是把一己之見說出來讓大家參考參考而已。 JoeJoneS 君: >看你指出摸象是佛家寓言, 我想你一定是想講不一不異的中觀之說吧 :P 我想你一定想不到我完全未聽過「不一不異」這句話吧? 小孩子君: >科學追求真理, 但科學說的不是真理, 只是接近真理. 況且, 科學理論是要 >有"可被推翻"的特性, 因此怎能因科學理論的改變, 而說真理?時間而變呢? >1+1=2, if A then A, 這些"廢話"都是永恆, ?對的真理, 不會?時間而變. >另外, "真理不存在"這句話是自我推翻的. ...閱讀更多

不受文字相所惑 >因為不想「正式回應」太多，以免「逼 >爆」目錄版面，所以暫用「埋劍」為名。 此網盡是高手, 不受文字相所惑, 我地係必定會逼爆此目錄版面的。

祝網友們新年快樂 祝大家新年勝舊年。

回 麻瓜 麻瓜忠告, 自當反省。

回 一杯 小卜子生平沒做過甚麼大事, 看來是誤會了。

回 一杯 在那裡?

>>嘩!咁有個性? >>咁有咁多本法輪功書，就可代表可信? 上文我是轉述而已, 轉述當然要有來源, 來源可能會記錯, 但我在幾處地方看過, 所以就不容易轉述錯了。說出來是給大家參考。信不信應由網友自己判斷。我是「偏於採納」, 而非「信」, 也就是古人這種說法「有機會是真的」; 為何「偏於採納」呢, 上文已述, 但不是鬥多書來選擇信甚麼, 否則我早就信聖經了, 因為聖經發行量是獨步全球的。 >>但可判別真偽時就唔好盲目咁信啦! 對。 >>只用一招"有何理據"去問"為何是6bit >>64 可以代表呢個世界? "都答唔出， >>邊個聖賢又唔知， >>邊本書講又唔知， >>究竟你所信的係乜野? 我有...閱讀更多

找義工啦 而家咁多人失業, 搵個義工幫手搞好個 Search Engine 如何? 有無人肯。

回 順口 據說《皇極經世書》中, 有方法把時間化成卦, 細緻程度及至分鐘, 我看過一點(隨意翻翻而已), 看得一頭霧水, 一點都不明白。 沒心機看, 反正得出一個卦來, 不知用來做甚麼。

不算訴諸權威的謬誤 >>為何是6bit 64 可以代表呢個世界? >>點解唔係128Mb? or 256Mb 呢? >不知道為甚麼。不過古人說, 當初聖賢 >劃卦, 是直接根據現實世界而作, 沒有 >加多,沒有減少。 這裡不算是訴諸權威, 我在這裡我沒有採納與否的問題, 因為我根本不知道「聖賢」(也不知道是否止於一個聖賢), 根據甚麼來「作卦」, 所以無法作肯定或否定。 同時也因為知道的太少, 而學習總要有個入路, 既然有不止一本書這樣寫過, 我就照說如儀而已。但抱歉, 我忘記是那本書這樣寫, 可能就是易經。 李天命不同時說過, 若對於某種知識, 無法判別真偽時, 若已有先賢作過解釋, 若沒有...閱讀更多

複製一詞不清晰 目前所謂的生物複製技術, 一如植物的「接枝」, 或動物的「配種」而已。如今科技進步了點, 配種配起來「純度高一點」而已。 對於現有法律、道德等, 確是人類要解決的新課題, 但若就此想追趕上帝之能力, 徒惹人笑柄耳。

李天命可以輸 是的, 邏輯上, 李天命可以輸, 他有輸的機會。所以, 若有李天命信徒說「李天命必勝」, 乃是對李博士的信心而已, 並非邏輯上之必然。 同樣的, 「上帝能否造出一塊衪自己搬不起的石頭」, 亦顯示出了「上帝全能」只是其信徒對衪的信念而已, 並非邏輯上之必然。

六爻 不知道為甚麼。不過古人說, 當初聖賢劃卦, 是直接根據現實世界而作, 沒有加多, 沒有減少。 根據現實世界的甚麼, 真是天曉得。

易卜之隨意性 這確是令人迷惑的。迷惑之處非因起卦的隨意性, 而是在於一個封閉系統與現實世界有聯繫。讓我細說一下。 易經的六十四卦, 我們大可以把它當做一個 6 bit 數學系統來處理, 那些錯卦、卦、互卦、變卦、反卦……無非是把一個二進制數字作某個運算, 那就是像數學一樣, 是個封閉系統, 理應與現實世界無任何聯繫的, 然而, 各位大概都或多或少知道, 易經中六十四卦都被配上了解釋, 甚至是每一爻(bit) 都「繫」上了「辭」, 不單止對現實世界有描述, 而且豐富得很。 也就是說, 不論占卜者是不是以極隨意的方式把一個卦搖出來, 這個卦都不應與現實世界有任何指涉才是。所以, 即使其他玄學如風...閱讀更多

玄學 那麼玄學就很科學了。因為玄學的應用是要求: 1. 客觀性: 每個人拿著該套演算法則, 都能取得相同(或相近)答案, 一如氣象預測; 2. 可重複性: 今天拿著這套演算法去推算, 根明天拿來推算, 得出相同答案; 3. 可預期性: 既能重複, 自能預期; 4. 解析自然現象: 玄學本質就是用來解釋自然現象, 例如「熱會令分子活躍」, 跟「眼大的人口疏」(假如)一樣; 5. 可否證性: 當然可以, 當你看到一個人眼大而不口疏, 就知道「眼大的人口疏」是錯的了; 假如研究、採納玄學者不以此圖, 係又信唔係又信, 是人對玄學的態度不科學, 而非玄學本身不是科學。

我又想去 有沒有時間表?

「科學」之定義是甚麼? 一門學問是否科學, 如何界定?

介紹大家看《法燈》 網址: http://www.dbi.org.hk/dbi_v2.2.4/pub_fadeng_series.htm

你可能就是 神佛、妖怪, 可能是同一類存在體, 更可能你自己就是, 例如這種存在體是以某些準則作高下之分, 高級一點是佛, 低一點是神, 然後到你和我 -- 人, 然後到妖, 然後到怪……

想找李天命一篇文章 想找《李天命给潘耀明的意识流长信》一文, 誰可告訴我那裡有呢? 謝謝。

有時間表嗎?

贊成(更正一字) 若果能夠解決版權問題, 這確是我等不能親灼李天命演講風采的人的一大福音。 我好想聽一九八七年那場與韓娜神父的激辯。

贊成 若果能夠解決版權問題, 這確是我等不等親灼李天命演講風采的人的一大福音。 我好想聽一九八七年那場與韓娜神父的激辯。

若政府特別優待外地傭工享有最低工資、不用交稅, 星期日同樣弄糟中環而不用遭受如「文化中心青年」所受的遣責, 才叫種族主義。 不過儘管是種族主義, 卻仍與文革是兩碼事。

演化論是門科學, 只有真假, 科學家努力研究就是了, 那裡存在信與不信的問題呢? 能證實得到, 就不由你不信啦。

李博士啊, 建議你學「五筆」輸入法 五筆可以打正體及簡體中文字, 一招橫行全中國。

真理不因時而變? (續前) 上回談真理, 企圖一窺真理的「真身」, 察看一下它是否可以那麼「自在」地, 可以那麼瀟灑地獨立於其他對象而存在。 由於我在這個討論版屬於初哥, 不知道如果用上了一些香港常用字, 會導致出現亂碼的情況, 上回就是這個原因導致某些文字看不到了, 我使用的是香港政府提供的常用字庫, 若果各位朋友知道解決辦法的話, 請賜教賜教, 我老大不喜歡用「著」字來代替「」字。 言歸正傳吧。上回談到「人心不動, 幡不曾有」, 何以這樣說呢? 因為幡有與無, 對人產生不了「分別」。稍安無燥, 我當然知道, 很多人會馬上說:「幡存在不存在, 何干於對人起不起『分別』? 幡就是幡, 幡有這...閱讀更多

真理不因時間而變? 李天命著《從思考到思考之上》一書中, 我唯一不同意(或不明白)的地方, 是李先生說(大意如此, 因書借了給朋友看, 未能百份百把字搬過來):「有人認為真理會隨時間而變, 例如以前人類以為地球是平的, 『地球是平的』就是真理, 到後來人類又發現地球是個球體, 於是真理就變成『地球不是平的, 而是圓的』, 也就是真理改變了」, 可是李天命不同意, 他說:「只能說人類以往『誤以為』地球是平的, 現在清楚了, 地球是圓的, 真理從來未變過」。 地球如何被我們的祖先誤以為是平的, 大概不難猜度, 今天我們以較以前先進的科技觀測得地球的形狀, 更不用懷疑。然而, 重點卻是, 我們所想探...閱讀更多

太感動了 李天命先生, 一個連 Fax 及手提電話都用不來的人, 竟然衝破萬難, 來到討論區的世界來給我們祝福, 好感動啊~~~~

小心眼君: >全能的上帝不能有邪念, 惡念? >即是全能的上帝有所不能.... 依我的很有限的理解, 基督徒會是認為: 上帝不是不能有邪念, 只是沒有邪念, 他要有就有, 無人管得到衪, 甚至, 衪根本無需改變任何事物、信念, 衪只要改變正邪的「定義」就夠了。

小心眼君: >全能, 全善的上帝能有邪念, 惡念嗎? 信奉基督教的信徒, 很多都有一種觀念: 世間的善惡的定義, 與天國不同。定義當然是寫在聖經裡, 而聖經是上帝借人手(神靈扶筆)寫的, 依這樣的邏輯去推, 上帝當然就是全善的了。

回: jacky 我寫得不好, 未能準確地表達意思。我的意思是說, 若果把人性之「本」,本到去純靈的狀態, 應該都是善的。我認為, 每個人都願意幫助別人, 這就是善; 但現實世界所見, 不見得每個人都會幫助別人, 那是因為每個人自己同時也是資源短缺的, 為了「安全」, 才會先幫自己, 再及於人。若把人性之本, 只「本」到去初生一剎, 則已有惡, 因為小小的他, 會肚子餓, 哭起來有人餵飼之後, 下次當然會加把勁去哭, 這行為已可歸類為「機心」「計謀」「手段」了, 長大一點, 還可能會去搶人家的食物呢。 看到人家痛苦才高興的變態人物, 那是他的「心」病了, 這是很明顯的, 這應該不是強辯吧。

「本」到甚麼地步? 本到去初出生的一剎那, 還是本到去剔除純粹的靈的狀態呢? 這樣說好了, 若果你走到一個吃石頭的民族, 一個饑民向你討石頭吃, 你剛好口袋中有一塊石頭, 對你來說一點用都無, 你大概會毫不考慮地送給他吃, 這就是善, 想他好; 會有例外嗎? 有, 會有人想: 我雖不吃石頭, 但可以用這塊石頭換取一些我用得的好處嗎? 留意, 這就是人違反善的「原意」的因素, 因為每個人自身都有所不足, 在客觀世界裡爭扎求存而生惡, 這就是我一開始說, 性本ｘ的本, 是不是要本到純粹靈的境地去說。